تحوُّلات الفكر: من المطبعة إلى الذكاء الاصطناعي

مقدمة:

يجدر بِنَا في مدخل هذا المبحث أن نسأل أنفسنا: كيف أسهمت ثورة جوتنبرج “المطبعة” في تشكيل الفكر الإنساني، وماذا تعني الرحلة الطويلة من الصحافة إلى التلغراف والهاتف، والمذياع والتلفاز، وتلفزيون خطوط الألياف الضوئية، والنقلة النوعية للتلفاز والمذياع عبر الأقمار الاصطناعية، وثورة الاتصالات، التي تنوعت عبر الفضاء السيبراني والشبكة العنكبوتية “الإنترنت”، ووسائط التواصل الاجتماعي، إلى أن بلغنا منظومات الذكاء الاصطناعي.

وبينما نقف الآن عند نقطة التحول في ثورة الذكاء الاصطناعي، يجدر بِنَا النظر إلى البدايات منذ خصوبة المخطوطات والمطبعة، وهي تقنية أخرى حددت هوية العصر، الذي ظهرت فيه، وخلقت بيئة ثقافية وفكرية أكثر تطورًا من كل الأزمان، التي سبقتها. وما من وسيلة لحقت بها إلا وخلقت بيئة ثقافية وفكرية جديدة، تتعدد بها حواس الاستيعاب؛ من بصرية عبر الصحافة، إلى سمعية من خلال المذياع، إلى بصرية وسمعية بظهور التلفاز، وإلى جِماع بين كل الحواس عندما تدامجت هذه الوسائل عبر الشبكات الافتراضية في أجهزة التواصل الذكية، التي انتقلت بالمعرفة البشرية خطوات واسعة بمحركات الذكاء الاصطناعي. فما هي الدروس، التي يمكن أن نتعلمها من تأثير هذه التقدم التكنولوجي المذهل في وسائل الاتصالات، والقدرة الفائقة على الوصول إلى المعلومات ونشرها لضمان، الوصول العادل والاستخدام المسؤول للمعلومات؟ وهل ذلك ممكن في عصر الذكاء الاصطناعي؟

لقد حاولت الإجابة على هذه التساؤلات، وغيرها في محاضرة جامعة بعنوان: “تحولات الفكر: من المطبعة إلى الذكاء الاصطناعي”، يوم السبت 25 يناير 2025، نظمتها الجمعية الأردنية للعلوم السياسية، في مقرها بعمان.

وكان مدخل الحديث هو كيف أضفت المطبعة المعرفة الديمقراطية، أي فكرة الشيوع، بعد كانت مقيدة ومحتكرة ما قبل ذلك، بما في ذلك زمن المخطوطات، التي برع في اتقان نسخها العرب والمسلمون. فقبل اختراع المطبعة، كانت المعرفة نادرة ومكلفة ويسيطر عليها عدد قليل. وكان الاتصال الكتابي في الغرب غالبًا ما يكون في شكل مخطوطات مكتوبة بخط اليد من قبل الكتبة، وعادة ما يكون الرهبان، أو رجال الدين الذين ينسخون نصوصًا من مصادر قديمة، أو مخطوطات أخرى. وكانت المخطوطات نادرة ومكلفة وتستغرق وقتًا طويلًا في الإنتاج وغالبًا ما تحتوي على أخطاء. وكان محو الأمية منخفضًا، حيث لم يكن لدى الطبقات الدنيا سوى القليل من فرص الوصول إلى التعليم، أو الكتب، وكان تبادل المعرفة والتعلم مقتصرًا على النبلاء، إلى جانب مؤسسات مثل الأديرة والجامعات والمحاكم. غير أن هذا الوضع تغير كل مع اختراع المطبعة. وعلى الرغم من أن الطباعة الخشبية تعود إلى القرن التاسع في الصين، وكانت الطباعة المتحركة تستخدم على نطاق واسع في الصين وكوريا في القرن العاشر، إلا أن أول مطبعة من النوع المتحرك في أوروبا اخترعت من قبل يوهانس جوتنبرج حوالي عام 1450. وقدم جوتنبرج المقدس أول نسخة مطبوعة من الكتاب المقدس، وتتكون من 1282 صفحة، ومطبوعة في 42 عمودًا من 42 سطرًا. وحظيت بالتبجيل لجودتها الجمالية والتقنية العالية.

لقد كان اختراع المطبعة إيذانا ببداية ثورة المعلومات، مما مكن من الإنتاج المعرفي الضخم وتوزيع المواد المطبوعة؛ مثل الكتب والصحف والملصقات. وعززت هذه المطبعة إنشاء المعلومات والتعبير عنها وتسريع انتشار محو الأمية في عصر النهضة في أوروبا. وحفز هذا التعليم والثقافة بين الطبقات الدنيا، الذين اكتسبوا المزيد من الفرص والمهارات للقراءة والكتابة والتعلم، مما أدى إلى زيادة الحراك الاجتماعي عبر الفكر المستنير. كما شجعت المطبعة الابتكار والتجريب في العلوم، إذ كتب الفيلسوف الإنجليزي فرانسيس بيكون، الذي يعتبر أحد مؤسسي العلم الحديث والمنهج العلمي، في عام 1620، أن المطبعة كانت واحدة من أهم ثلاثة اختراعات في عصر النهضة، إلى جانب البوصلة البحرية. ووفقًا للتقديرات، كان هناك ما يقرب من ألف مطبعة تعمل في جميع أنحاء أوروبا الغربية بحلول عام 1500، التي أنتجت بالفعل أكثر من عشرين مليون نسخة من كتب مختلفة.

كما هو الحال مع الذكاء الاصطناعي اليوم، كان لدى الناس مخاوف بشأن مخاطر المعلومات المضللة والدعاية، ومشاكل التحيز والتزييف العميق، والتهديد بالرقابة مع سهولة توافر المطابع الرخيصة نسبيًا. وتعرضت المطبعة لانتقادات لإنتاجها الكثير من الكتب ذات الجودة المنخفضة وتشتيت انتباه الناس عن السعي وراء المعرفة الحقيقية. لذلك، واجهت مطبعة غوتنبرج رد فعل عنيفًا، إذ أدى إدخال المطبعة والإنتاج الضخم للكتب إلى تحدي سيطرة السلطات الدينية والعلمانية على المخطوطات. وكان النقاد قلقين من أن المطبعة ستخرج الرهبان والكتبة من العمل، فضلًا عن تهديد احتكار ونفوذ النخبة المتعلمة. وعلى سبيل المثال، في عام 1476، هاجمت مجموعة من الكتبة الخطاطون في باريس ودمرت مطبعة أنشأها يوهان هاينلين، الباحث والطابع الألماني. وكانوا يخشون أن تعرض التكنولوجيا الجديدة سبل عيشهم ووضعهم للخطر، وشعروا بالتهديد من قدرتها على تقويض دورهم كأوصياء على المعرفة والثقافة. ولكن، في النهاية، خلقت المطبعة صناعة جديدة حول النشر، وقدمت مهن ومهارات جديدة في صناعة الطباعة، مثل الطابعات، والتنضيد، والمدققين اللغويين، ومجلدات الكتب، والرسامين، والناشرين، وبائعي الكتب. بالطبع، حفز تطوير وابتكار تقنيات الطباعة الأخرى، مثل الطباعة الرقمية، وتطور الصناعات الأخرى، مثل الورق والحبر والحبر.

في المنهج:

يتناول هذا المبحث تحول الفكر من خلال التقدم التكنولوجي في الكتابة، أي المطبعة والإنترنت والذكاء الاصطناعي. إن انتشار الكتب، مدفوعًا بالضرورات التجارية، لم يغير شكلها فحسب، بل أدى إلى زيادة غير مسبوقة في نشر الأفكار. وأدى الاستقبال المؤلم لوسائل الإعلام الجديدة إلى مرحلة متنحية في استقبال الأعمال والعصور، تميزت بحركات اهتمام تشبه الموجة يتبعها النسيان. وقد واجه الناس بشكل متزايد وجهات نظر الآخرين في الكتب والمنطق الخطي الجامد للتسلسلات. وكان لديهم تحت تصرفهم خطابات لأشخاص من أوقات وأماكن مختلفة، مع حجج وأساليب يمكن أن تغير ضمائرهم للتكيف. لذلك، فإن التباين المادي والتكرار وحقيقة أن الوسيط كان آلة قد أدى هو الآخر إلى ظهور الوعي بالاستجابات النصية الفردية، مما سمح للقراء بالسؤال عما يعنيه النص في وقت معين. فيما أدى انتشار المواد المطبوعة إلى تغيير المجتمع تمامًا، مع ملاحظة أنه غير بشكل كبير الطريقة، التي بدأ بها الناس في فهم عالم الفكر والتعلم. وتتوافق كل من اللغة والأيقونات مع قواعد الصحافة، وهذا يمثل تغييرًا عميقًا في فكر الحضارة. وقاد حجم ما كانت تفعله البشرية بوسائل الإعلام الجديدة إلى تقليص ما كان لا يزال موجودًا من خلال وسائل الإعلام القديمة. ومثلما قللت الكتب المكتوبة من دور الذاكرة والشفهية، كذلك منذ حوالي عام 1500 بعد الميلاد كان هناك انخفاض بطيء في الاعتماد على الكلمة المنطوقة، ووجهت الكتابة المزيد والمزيد من جوانب النشاط البشري.

وباستعراض بعض الكلمات المفتاحية؛ مثل، نمو المعرفة، وتعقيد المعرفة، والتقنيات الجديدة، والذكاء الاصطناعي، والمكتبات، وتاريخ الفلسفة، وتاريخ التكنولوجيا، والمطبعة، والثورة الصناعية، والثورة السيبرانية، يمكننا مناقشة عواقب النمو المكثف للمعرفة، التي يمكن تلخيصها في التشعب والتخصص والتعقيد. ومن الضروري البحث عن بدائل لهذا الوضع، مثل استعادة وتحديث الكلاسيكيات في سلوكنا التعليمي؛ مثل، القراءة اليومية لعدد معين من الصفحات والمحاضرات والأعمال والإنتاج الصغير، أو الكبير – لا يهم – طالما يتم ذلك بانتظام. فإذا تذكرنا المكتبة، فهي مجموعة من الكتب المادية، بالمعنى التقليدي للمصطلح، التي تشكل مساعدة حقيقية لأولئك الذين لديهم مشروع الحياة المكثفة، والذين يمكنهم ويريدون تقديم المنافسة للباحثين المتخصصين في مختلف القطاعات. ونحتاج هنا فقط إلى ضبط خبرتنا في الكمبيوتر، من أجل الاستفادة من فرص البحث، التي لا حصر لها، وتحديد المرحلة التاريخية، ورقم الرف للعمل المعني. ويأخذنا المستوى هذا إلى المشاكل الخاصة، التي تنطوي عليها المراحل المختلفة، من استنفاد المطبعة اليدوية إلى استبدالها الحالي بصفحات قائمة على التصوير الفوتوغرافي، في خدمة العالم الرقمي.

تأثير المطبعة على الفكر:

مواصلة لكتابات بدأتها حول “شرعية الفكر”، توخت الاستماع إلى العقل، يأتي هذا المبحث الموسوم بـ”تحولات الفكر: من المطبعة إلى الذكاء الاصطناعي”، الذي هو في اعتقادي له أهمية كبيرة لهذا المشروع بالذات. فالعناوين المختارة بعناية، التي تمت مشاركتها في هذا المبحث، لديها القدرة على إثارة مجموعة واسعة من الأسئلة المدروسة وتشجيع التفكير بشكل أعمق فيما يتعلق بالتأثيرات العميقة، التي يمكن أن تمارسها التقنيات الجديدة المتطورة والمبتكرة باستمرار على عمليات تفكيرنا وكذلك على الإدراك البشري بشكل عام. وأعتزم صادقًا أن تشعل هذه الأسطر المختارة مناقشات جذابة ومحفزة بين القراء، وتوفر رؤى يتردد صداها مع التعقيدات والفروق الدقيقة في تفاعلاتنا مع التطورات السريعة في التكنولوجيا، التي نشهدها اليوم. وآمل حقًا أن تؤدي هذه التأملات إلى فهم أكثر ثراءً لكيفية تشكيل هذه التغييرات التكنولوجية لتفكيرنا وعواطفنا.

فيما يسمى بتاريخ التكنولوجيا “العالمي”، أو “العولمي”، لا توجد قطعة أثرية واحدة ترمز إلى الثورة العميقة، التي أنتجتها تقنية تحويلية أفضل من المطبعة. ومثلما اعتمدت الثقافة العربية طويلًا على المخطوطات، كانت الثقافة الأوروبية بين عامي 1400 و1500 فريدة من نوعها في احتضان الكتاب المطبوع بالكامل كوسيلة لنشر المعرفة. ودعونا نبدأ في رحلة خلال أسطر هذا المبحث لدراسة التحول الملحوظ، الذي أحدثته هذه التكنولوجيا الجديدة الرائدة وآثارها الدائمة على الفكر البشري والمجتمع، ونتعمق في الطرق المعقدة، التي غيرت بها المطبعة مشهد الاتصال ومحو الأمية. وبعد ذلك، في ختام استكشافنا، نتشارك معًا في مناقشة مدروسة حول التحول الإضافي في السلوك الثقافي وأنماط التفكير، التي يبدو أنها تحدث مع التطور السريع لتقنيات الذكاء الاصطناعي الجديدة ودمجها في الحياة اليومية.

لقد بدأ عصر الطباعة، الذي لا يزال مستمرًا حتى اليوم، بطريقة مذهلة إلى حد ما في منتصف القرن الخامس عشر في أوروبا عندما قام يوهان جوتنبرج، المخترع الموهوب من ماينز، بدمج براعة برغي يدوي يستخدم عادة في صناعة النبيذ مع التكنولوجيا المعمول بها لصب الحروف الصغيرة. ولطالما استخدمت تقنية صب الحروف هذه في المناطق، التي تهيمن عليها الثقافات الإسلامية، لا سيما في إسبانيا والبرتغال، لقرون سابقة. ففي غضون فترة قصيرة بشكل ملحوظ تمتد إلى ما يقرب من سبعين عامًا، ترسخ شكل جديد تمامًا من التواصل الاجتماعي وسرعان ما أصبح جزءًا لا يتجزأ من تطور ثقافة أوروبا الغربية. وحتى هذا الوقت، لعبت المخطوطة المزخرفة المكتوبة بخط اليد، أو المطبوعة، منذ القرن الخامس فصاعدًا، دورًا فريدًا وحصريًا في مجال الاتصال، مما سهل إنتاج مجموعة متنوعة من النصوص الدينية والمواد الليتورجية الأساسية وعدد محدود من النصوص العلمانية، التي كانت مفيدة للأغراض الإدارية. ولم تكرر التكنولوجيا الثورية للطباعة محتوى هذه المخطوطات فحسب، بل سعت إلى محاكاة الفن والحرفية المرتبطة بإنتاج المخطوطات. وفي مناطق مختلفة من إفريقيا وآسيا، خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر، كرس العديد من الرجال والنساء جهودهم لصياغة الكتب بعناية صفحة تلو الأخرى، والتي كانت الغالبية العظمى منها دينية بطبيعتها. ومع ذلك، فإن هذا النشاط المتفاني في جميع أنحاء إفريقيا وجنوب آسيا قلص في النهاية من إمكانات العمالة الخاصة به ولم يعرض أي اختراقات كبيرة في إنتاج المنسوجات، أو السيراميك، أو حتى السفن البحرية المعقدة عند مقارنتها بالتطورات الملحوظة، التي حققتها المجتمعات الواقعة في منطقة البلطيق، أو شمال المحيط الأطلسي، أو بين رابطة الإيروكوا؛ خاصة فيما يتعلق بما قد يتم فحصه تحت العناوين الجانبية التالية. وعبر المجتمعات الأوسع في غرب أوراسيا، كانت الغالبية العظمى من الأفراد مستعدين ومتحمسين للقراءة، أو الكتابة وكانوا قادرين على فهم وفرة من الأرقام والأحرف المنفصلة. ونتيجة لذلك، وخلال منتصف القرن الخامس عشر في أوروبا، ظهر شكل فريد ومبتكر حقًا من أشكال الاتصال، والذي انفصل بشكل حاسم عن القالب المميز، الذي كان موجودًا سابقًا. وعد عصر الطباعة، مدفوعًا بهذا الابتكار الرائع، في النهاية بإحداث ثورة في عالم الفكر والمشاركة الفكرية.

نشر الأفكار والمعرفة:

لهذا، فقد حدث تحول دراماتيكي وعميق بعد الاختراع الرائد للمطبعة من النوع المتحرك، وهو ابتكار من شأنه أن يغير مجرى التاريخ بعدة طرق مهمة. وكانت القدرة غير العادية على تسخير هذه التكنولوجيا من أجل إنتاج أعداد هائلة من النصوص ثورية. وأدى هذا التقدم الملحوظ في إنتاج نسخ غير محدودة إلى انخفاض كبير وسريع بنفس القدر في سعر تلك النسخ، مما جعلها أكثر سهولة من أي وقت مضى. ونتيجة لذلك، يمكن لمجموعة أوسع بكثير من الناس الآن العثور على الكتب والوثائق، التي كانت في السابق بعيدة عن متناولهم المالي وإمكانياتهم المحتملة وشرائها. ولأول مرة في التاريخ، لم يكن بإمكان الشخص العادي؛ أولئك الذين لم يكونوا مجرد علماء معزولين داخل أسوار الجامعات، قراءة ليس فقط الكتاب المقدس، الذي كان نصًا مركزيًا لعدة قرون، ولكن أيضًا أحدث الأعمال الرائدة للعلماء. وتضمنت إمكانية الوصول الجديدة وثائق مهمة تشرح المعتقدات الدينية المختلفة والمناقشات والحجج بين الطوائف الدينية المتعارضة، التي كانت تسكن أوروبا في ذلك الوقت. وتحول مشهد الحياة والتعلم بشكل حاسم عما كان في يوم من الأيام حكرًا لشريحة مختارة ومتعلمة من السكان. ونتيجة لذلك، اكتسبت قراءة الكتب والكتيبات والأوراق العريضة جاذبية واسعة لا تقاوم تقريبًا اجتاحت القارة الأوروبية والعالم. وجرت مناقشة الأدب الجديد بحماس باللغة العامية – اللغة اليومية للناس – في المقاهي المنتشرة في جميع أنحاء أوروبا، حيث يتجمع المثقفون وعامة الناس على حد سواء للتعمق في أحدث العلوم والأفكار. وبدأت المفاهيم والأفكار الناشئة عن الكلمة المطبوعة في تشكيل الخطاب العام لليوم، وظهرت كقوى قوية في مجالات السياسة والنسيج المعقد للمجتمع نفسه، مما أدى إلى تغيير جذري في كيفية تفاعل الأفراد مع المعلومات وبعضهم البعض.

لقد أرسلت إحدى مستجدات إعادة الطبع المهمة موجات صدمة عبر كل من السكان العاديين والمتعلمين، مما أدى إلى تغيير التصورات بطرق عميقة. وذكرت الإعادة، في وحي مذهل، قلب الحكمة القديمة، التي كانت مقبولة على نطاق واسع منذ زمن الإغريق القدماء. ولما يقرب من ألفي عام كامل، تم تعليم أجيال من المفكرين والناس العاديين على حد سواء أن الأرض لا تقف ثابتة تمامًا في مركز الكون الشاسع، بينما تدور الشمس وجميع الأجرام السماوية حول كوكبنا. ولم يكن هذا التحول النموذجي أقل من ثوري، بل كانت حمل العديد من الرسائل والأفكار المتبادلة بين الطابعات داخل شبكة من المراسلين، أو المتصفحات المطورة حديثًا على مستوى أوروبا، والذين لعبوا أدوارًا أساسية في نشر المعلومات. وكانت مشابهة لوسائل التواصل الاجتماعي اليوم، أو كانت بمثابة الكثير من “الصحافة” في ذلك الوقت، مما سهل المناقشات، التي غيرت المشاعر العامة والمعرفة. ولم يغير اختراع تكنولوجيا الطباعة وانتشارها طريقة تبادل الأفكار فحسب، بل أدى إلى زيادة ملحوظة في معدلات معرفة القراءة والكتابة بين مختلف الفئات المهمشة سابقًا، بما في ذلك النساء والمحرومين اقتصاديًا والطبقة العاملة. ففي البداية، كان الدافع وراء الاهتمام المتزايد بالقراءة هو التعليم الرسمي والإصلاحات التعليمية. ومع ذلك، مع تطور الأعراف المجتمعية، أصبحت الكتب مصدرًا أساسيًا للترفيه والمتعة. وقد تجلى هذا التحول بشكل كبير من خلال الزيادة الملحوظة في عدد الروايات وغيرها من أشكال الأدب، التي يتم نشرها واستهلاكها من قبل السكان الأوسع. وبحلول القرن السادس عشر في ألمانيا، شهدت معدلات معرفة القراءة والكتابة بين الرجال ارتفاعًا مذهلًا، حيث قفزت من 5٪ فقط إلى 40٪. وفي الوقت نفسه، تحسن معدل الإلمام بالقراءة والكتابة بين الألمان، حيث ارتفع من 5٪ إلى حوالي 10٪. وتعكس هذه الإحصائيات البارزة تغيرًا كبيرًا وتحويليًا في الظروف الفكرية السائدة في جميع أنحاء أوروبا. وأصبح المجتمع، الذي كان يحتوي في يوم من الأيام على عدد كبير من الأفراد الأميين وظيفيًا الآن مجتمعًا يعطي الأولوية العالية للقراءة والتفكير النقدي واستهلاك الأفكار ووجهات النظر المتنوعة. وسرعان ما شجعت هذه الصحوة الفكرية على تطوير أساس جديد للحكم، يعرف باسم الحكم من قبل مواطنين مطلعين، مما مهد الطريق للمثل الديمقراطية الحديثة.

التحولات في السلطة والقوة:

بدأت المطبعة، عندما تم النظر إليها جنبًا إلى جنب مع هذه الروح الخاصة للعصر، عددًا كبيرًا من التحولات العميقة في كل من مواقع السلطة والأساليب، التي تم من خلالها ممارسة السلطة عبر مختلف قطاعات المجتمع. وكانت إحدى الملاحظات المبكرة فيما يتعلق بالآثار بعيدة المدى للمطبعة، على وجه الخصوص، تأثيرها على الكنيسة. ومع تضاعف النصوص المكتوبة ونشرها على نطاق واسع، أصبح من الصعب بشكل متزايد على قادة الكنيسة والدولة الحفاظ على السيطرة على الإيمان والعقيدة المنقولة لأتباعهم. وأصبحت بعض الأعمال الأكثر مبيعًا في ذلك الوقت، مثل الكتاب المقدس، متاحة في العديد من التفسيرات الأخلاقية وكانت في متناول الأفراد من جميع الرتب والخلفيات الاجتماعية. وأدى هذا التوافر الواسع النطاق إلى إضعاف احتكار الكنيسة الطويل الأمد للتفسير اللاهوتي. كما أثار أسئلة مهمة حول قدرة الكهنة والوعاظ على التحدث بفعالية نيابة عن جميع طبقات المجتمع، خاصة عندما كانت تعاليمهم اللاهوتية في كثير من الأحيان متضاربة ومتنوعة. بالإضافة إلى ذلك، بدأ تدفق النصوص المطبوعة الأخرى في الانتشار، مما أدخل أفكارًا وأراءً راديكالية من عشرات العلماء الذين لم يتمكنوا في السابق من التواصل خارج مجالاتهم المحلية المحدودة. وكان بعض هؤلاء المفكرين يعملون على مفاهيم تتعلق بالديمقراطية والرأي العام، بينما كان آخرون يطرحون بحماس أفكارًا تتعلق بالإصلاح الاجتماعي الجذري ويدافعون عن التعددية الدينية. ولم يشجع هذا التحول الديمقراطي للأفكار على انتشار هذه الأفكار الجديدة فحسب، بل تبع بشكل كبير الصعود المتزايد للعلمانية في المجتمع ككل، مما زاد من تحدي الهياكل التقليدية للسلطة وأنظمة المعتقدات، التي كانت قائمة منذ قرون.

وأصبح السكان تعدديين بشكل متزايد، ويتميزون بتعدد الطوائف المختلفة، التي تتنافس على النفوذ، مما أدى إلى لامركزية جديدة في المعرفة استلزمت إنشاء أشكال جديدة من السلطة الشرعية. وقد وجد مارتن لوثر، من خلال تحدي عصمة البابا من خلال توفر الكتاب المقدس للجميع واستخدام المطبعة، نفسه مضطرًا لتبني مواقف راديكالية بشكل متزايد. وفي النهاية، بدأ في الدعوة إلى المؤمنين لتنمية علاقاتهم الشخصية مع الكتاب المقدس كأفراد، مما يشير إلى التخلص من الكنيسة كمؤسسة وسيطة تمامًا. وأجبرت الحروب الدينية، التي اجتاحت القارة خلال القرن السادس عشر المضطرب العديد من الحكام فعليًا على تعزيز جو من التسامح الديني، مما تطلب منهم العمل كوسطاء بين الفصائل الاجتماعية والسياسية الدينية المنفصلة. وكان هذا التطور بمثابة مقدمة مهمة لظهور الدول الحديثة. ومع ذلك، كانت هذه الدول، بينما تتطور، بعيدة كل البعد عن أن تكون ديمقراطية حقًا. فقد ضغط الكثيرون بالفعل من أجل، أو تحقيق شكل من أشكال الجمهورية المتزامنة. ومع ذلك، فإن هذا النموذج من الحكم لم يوسع عادة حق التصويت ليشمل الغالبية العظمى من عامة الناس. بالإضافة إلى ذلك، بدأت طبقة النخب المتعلمة في التداخل مع نخبة التجار المزدهرة. وكانت هذه النخبة بحاجة إلى قوانين عقلانية ومتطورة باستمرار لتسهيل العمليات على نطاق أوسع بكثير مما سمحت به الترتيبات الإقطاعية المحدودة في الماضي. وعندما بدأت المعلومات الواردة في الكتب والكتيبات تنتشر في جميع أنحاء المجتمع، فقد شكلت تحديًا متضافرًا بشكل متزايد لأنظمة القيم الإقطاعية الراسخة والمبادئ الدينية، التي أكدت على ضرورة الخضوع والطاعة للسلطة.

التنوير والفكر العقلاني:

في أواخر القرنين السابع عشر والثامن عشر، ظهرت حركة فكرية مؤثرة وتحويلية في أوروبا، والتي سرعان ما أصبحت تعرف باسم عصر التنوير. وكانت هذه الحقبة بمثابة خروج كبير عن المواقف الخرافية والعقائدية والصوفية، التي ميزت الماضي. وفي تناقض صارخ، دافع التنوير بشغف عن العقل والفكر العقلاني والبحث العلمي كمبادئ أساسية توجه الفهم البشري والتقدم. بالإضافة إلى ذلك، شدد التنويريون على أهمية الفردية والمساواة أمام القانون، وهي مبادئ من شأنها أن تشكل المجتمعات الديمقراطية الحديثة. ومن بين المفكرين البارزين في هذه الفترة كان فولتير، المجادل والكاتب المسرحي الفرنسي، الذي سخر بجرأة من العقائد الدينية والخرافات على حد سواء. فقد دعا بلا كلل إلى شكوك صحية تجاه كل الأشياء، التي تعتبر مقدسة، أو لا جدال فيها. وساهم معاصره السويسري جان جاك روسو بشكل كبير في هذا الخطاب الحماسي، وجادل بحماس من أجل إصلاحات سياسية وأخلاقية جذرية داخل المجتمع السائد في عصره. وأدرك روسو في الملكية الخاصة، وتقسيم العمل، والاغتراب الناجم عن الالتزامات التعاقدية بذور الانقسام الاجتماعي، والانحلال الأخلاقي، والظلم العميق الجذور، وهي أفكار من شأنها أن يتردد صداها عبر التاريخ وتؤثر على الأجيال القادمة.

وقال الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط ساخرًا ذات مرة، بعد حوالي خمسين عامًا من جون لوك، إن “التنوير هو خروج الإنسان من عدم نضجه الذاتي”. ويجسد هذا التصريح المثير للتفكير جوهر فترة تحويلية في التاريخ الفكري الغربي. ومن مهنهم كمصلح ساخر وأخلاقي وسياسي ومنطقي، دافع المفكرون الثلاثة؛ كانط ولوك ومعاصروهم، عن استقلالية الفرد. وقد دافعوا بحماس عن استخدام المنطق والعقل التجريبي كأدوات أساسية لتعزيز المعرفة البشرية وإتقان الروح الداخلية. وساعدت مساهماتهم في إرساء أساس قوي لظهور نظرية المعرفة والأخلاق الحديثة بعد ما يقرب من 200 عام، وإعادة تشكيل مجالات مختلفة من الفكر والممارسة البشرية. وعند النظر إلى البيئة التكنولوجية في عصرهم، فإن الأهمية التاريخية لهذه الأفكار الثورية تظهر بشكل حاد. وشكلت أفكار التنوير الراديكالية، التي تطابقت معها هذه الكتابات تحديًا مباشرًا لأرضية المجتمع نفسه؛ لم تكن هذه مجرد تأملات أكاديمية، بل كانت هجومًا هائلًا على الهياكل القديمة، التي حكمت التفاعل البشري لعدة قرون. ومن خلال ضرب مقابر التقاليد والعادات، قوبلت هذه الأفكار الثورية بالعداء والمقاومة بسبب ما كان على المحك حقًا – التحدي للمعتقدات القديمة ونسيج الأعراف المجتمعية ذاته.

المفكرون والفلسفات الرئيسة:

كان عصر التنوير، الذي يشار إليه غالبًا باسم عصر العقل، في الغالب حركة فلسفية أوروبية أثرت بشكل كبير ليس فقط على الفنون والعلوم، ولكن أيضًا على المؤسسات الاجتماعية المختلفة. وامتدت هذه الفترة التحويلية تقريبًا من عام 1687 إلى عام 1789، واختتمت بالأحداث الضخمة المحيطة بالثورة الفرنسية. وكانت الفكرة الأساسية، التي وحدت هذه الحركة هي الاقتناع بأن البشرية تمتلك القدرة على تحسين نفسها من خلال التفكير العقلاني والتحليل النقدي والإصلاحات المدروسة. ولم يكن عمل إصلاح المجتمع، الذي تم التأكيد عليه خلال هذه الحقبة، يركز فقط على تعديل الهياكل الحكومية، أو اقتراح أنظمة اقتصادية بديلة؛ بدلًا من ذلك، شمل فحصًا أوسع لكيفية تعامل الناس في حياتهم اليومية مع عمليات صنع القرار، إلى جانب كيفية تنمية الأفراد لأفكارهم وعقلانيتهم وقدراتهم على التفكير. لذلك، يدور الكثير من الخطاب الفلسفي للتنوير حول ديناميات السلطة المعقدة، سواء في الساحة العامة، أو المجالات الخاصة. كما يتعمق فيما يعرف بالحكم الرشيد وأطر العدالة الدائمة والدور الحيوي للفرد في الجهود المستمرة لإنشاء وإعادة تشكيل هذه المؤسسات الاجتماعية. وبالتالي، في حين أن التنوير كان متجذرًا بشكل أساس في السياقات الأوروبية، فقد لعبت أفكاره ومبادئه دورًا حاسمًا في تشكيل المجتمعات “الغربية” الحديثة، وبأشكال مختلفة في جميع أنحاء العالم.

وكان لدى هذه الفترة العديد من الفلاسفة الرئيسين، سواء الشخصيات المعروفة، أو المفكرين الأقل شهرة الذين كانت مساهماتهم حيوية لفهم المناقشات الفكرية المعقدة في ذلك الوقت. ويمكن، لفائدة القارئ، أن أوجز أسماء أهم المفكرين ومساهماتهم في هذا الفهم التاريخي بطريقة تسلط الضوء على تأثيرهم الدائم؛ مثل، جون لوك، الذي كان منظرًا سياسيًا بريطانيًا عميقًا لا تزال أفكاره وكتاباته ذات صلة حتى اليوم، ويبرز عمله الضخم، “رسالتان للحكومة”، كواحد من النصوص التأسيسية حول مفهوم الميثاق الاجتماعي. ويؤكد هذا العمل الرئيس أن مثل هذه المؤسسة الاجتماعية موجودة في المقام الأول لحماية الحقوق الفردية، التي يمتلكها كل إنسان بطبيعته بسبب وجودها. ويبدأ لوك بفرضية تتعلق بالطبيعة البشرية، التي لم يفسدها بعد تأثير المجتمع. ومن هذا الأساس، يفترض أن الشكل المثالي الوحيد للحكومة هو الشكل، الذي يتكون بالموافقة غير القسرية للأفراد الذين اجتمعوا معًا ليصبحوا مجتمعًا من المواطنين. وهذه الفكرة الأساسية مغلفة في مفهوم يشير إليه لوك باسم tabula rasa، وهي عبارة لاتينية تترجم إلى “لوح فارغ”. وتشير هذه الفكرة إلى أن جميع الأفراد متساوون من حيث حريتهم وحقوقهم في حالة الطبيعة، وتكشف عن السر الأساس لمثل الحكم الذاتي: يستمد الحكام سلطتهم فقط من موافقة واحترام مواطنيهم، الذين هم رجال أحرار.

الثورة الصناعية والتقدم التكنولوجي:

لقد أدت الثورة الصناعية، التي يُشارُ مرارًا إلى أنها بدأت حوالي عام 1760 في إنجلترا، إلى سيناريو لم يخضع فيه الفكر فحسب، بل أيضًا الهياكل المجتمعية المعقدة، التي عكستها لتحول أساس وشامل. وكان لإدخال الميكنة، وتنفيذ نظام المصانع، وظهور تجمعات حضرية جديدة؛ جنبًا إلى جنب مع دول المدن، تأثير كبير وعميق على أنماط التفكير، والطرق، التي تم بها الاتصال، وطبيعة العلاقات الاجتماعية. وشهدت هذه الفترة، التي امتدت بين نهاية القرن الثامن عشر ومنتصف القرن التاسع عشر، عمل المبتكرين بجد لتطوير المحركات البخارية والسكك الحديدية الأولى، والتي غيرت في النهاية المشهد العالمي للمستوطنات البشرية والازدهار الاقتصادي. وعلاوة على ذلك، بشر نظام إنتاج النصوص الآلي، الذي تم إنشاؤه حديثًا بتوسع غير مسبوق في الآداب والكتب والصحف الدلالية، مما جعل المعلومات المكتوبة أكثر سهولة من أي وقت مضى. وفي الوقت نفسه، خلال هذا العصر المحوري، بدأ تطوير التلغراف الكهربائي والسيارة، مما أحدث ثورة في وسائل الاتصال والنقل. وكل هذه التغييرات غير العادية، التي أحدثتها الثورة الصناعية غيرت بشكل كبير جوانب مختلفة من الحياة، بما في ذلك العمل والتجارة والأدوار والمسؤوليات المتطورة لكل من النساء والرجال، فضلًا عن مفاهيم الطفولة والحياة وحتى الموت نفسه في المجتمع. ورأت التفسيرات الشائعة الأولى لأهمية هذه التغييرات الهامة والتحويلية أنها مصادر حاسمة لمدينة فاضلة جديدة تمامًا، التي تميزت بالأفراد الأحرار الذين تحرروا أخيرًا من أشكال الاضطهاد العديدة، والتي قيدتهم منذ فترة طويلة. وكان يعتقد أن جمعيات هؤلاء الأفراد وتبادلاتهم تعد بعلاقة مبتكرة بين المعرفة والقوة، وهي ديناميكية من شأنها أن تزدهر في سياق أوسع من السلام والحرية العامة والدائمة لجميع أفراد المجتمع. وقد ولدت هذه التيارات الطوباوية الأعمال الهامة الأولى في المساحات المؤسسية المستقلة حديثًا للجامعات البحثية، التي تم إنشاؤها في ألمانيا خلال فترة التنوير والتحرر الفكري. وفي فرنسا، حفزت العلوم التكنولوجية الثورية، التي أشار إليها الانتصار الرائد للصحافة البخارية النموذجية ظهور مشهد إعلامي شعبي جديد ونابض بالحياة. وتنوع هذا المشهد على نطاق واسع، وشمل كل شيء من اتجاهات الموضة إلى أنماط الحياة المتنوعة، داخل أمة محددة جغرافيًا، حيث تم استبدال طغيان الطباعة بشكل كبير بالاستبداد الأكثر انتشارًا للصور والتمثيلات المرئية، التي سعت إلى السيطرة على الوعي العام. كما ولد ظهور هذه المجتمعات التجارية الجديدة تحديًا هائلًا للطرق البشرية الناشئة للرؤية، والتي تم تدويلها بمرور الوقت بشكل كبير وانتشرت عبر الحدود، مما أعاد تشكيل التصورات والتفاعلات على نطاق عالمي. تتجاوز الأنساب التفسيرية، التي تم تتبعها في هذه الأقسام الثلاثة المتميزة الفهم الشائع بأن الأيديولوجيات ليست أكثر من معتقدات خاطئة. وغالبًا ما يتم تصوير هذه المفاهيم على أنها ولدت من قبل قادة أشرار، أو متطرفين يدفعون أجنداتهم بلا رحمة لتحقيق مكاسب شخصية. ودعونا لا نشك، ولو للحظة، في الأهمية العميقة والدائمة للأفكار؛ خاصة عندما ننظر إليها من حيث طرق الرؤية المختلفة والمتنوعة، التي تشكل في النهاية فهمنا وتفاعلاتنا مع العالم من حولنا، مما يؤثر على كل من وجهات النظر الشخصية والتجارب الجماعية بينما نتنقل في تعقيدات الحياة والفكر المعاصر.

الابتكارات في الاتصالات:

خلال الثورة الصناعية، قاد الصعود الملحوظ وغير العادي لكل من الاتصالات المطبوعة والإلكترونية إلى تغيير جذري، وبشكل لا رجعة فيه، في الطريقة، التي يشارك بها الأفراد والجماعات الأفكار ويتبادلونها وينشرونها مع بعضهم البعض عبر مسافات شاسعة. وسمح إدخال التلغراف، الذي كان أول تقنية رائدة قادرة على نقل الإشارات الإلكترونية على طول الأسلاك الموصلة، بالاتصال الفوري لمسافات طويلة لأول مرة في سجلات التاريخ. وقبل ظهور التلغراف، كان إرسال رسالة من نيويورك إلى شيكاغو يستلزم إما النقل المادي للرسالة نفسها، أو الاستخدام غير المكتمل للوسائل الرقمية المبكرة، مما يتطلب، في أحسن الأحوال، عدة ساعات إذا تم التعجيل بها من خلال وسائل خاصة، ولكن في أسوأ الأحوال، عدة أيام طويلة، أو حتى أسابيع حتى يصل التسليم النهائي إلى وجهته. فالتلغراف اختصر “المساحة المصفاة”، مما يجعل إرساليات الخدمة السلكية متاحة بسهولة للجمهور من خلال خطوط التلغراف التجارية، وبالتالي تمكين الناشرين من توزيع الأخبار المهمة بالسرعة، التي تنتقل بها على طول الأسلاك. وكانت الصحف في تلك الحقبة تنشر بشكل شائع الإرساليات البرقية في أعمدة مخصصة لتقارير الخدمات السلكية، وغالبًا ما أعادت طباعة هذه الإرساليات المهمة في مقالات إخبارية مؤلفة بدقة من قبل طاقم التحرير الخاص بها، أو من قبل المراسلين النقابيين في طبعات الأيام اللاحقة، وغالبًا ما “تلقي الإرساليات البرقية في شكل سردي” لرواية قصة أكثر إقناعًا وجاذبية كان لها صدى لدى قرائها. بالإضافة إلى ذلك، من خلال وسيلة الاتصال الجديدة هذه، يمكن للأفراد أن يمتدوا لمسافات طويلة، وتلقي البرقيات والرسائل العاجلة من المراسلين البعيدين الذين كانوا موجودين بعيدًا عن مواقعهم الجغرافية المباشرة. وتضمنت الوظائف المجتمعية الرئيسة للتلغراف الأرضي، جنبًا إلى جنب مع الاتصالات الهاتفية الناشئة آنذاك، أدوارًا مهمة للغاية في التجارة والتجارة وحتى العمليات العسكرية خلال الأحداث المحورية مثل الحرب الأهلية الأمريكية، حيث اعتبر الاتصال في الوقت المناسب والفعال أمرًا حيويًا للغاية وحاسما للتنسيق وصنع القرار خلال اللحظات الحرجة.

لقد غيرت قدرة التلغراف بشكل كبير على مشهد الاتصالات بطرق مختلفة، مما سمح بالتفاعل في الوقت الفعلي وبعيد المدى بين الأفراد والشركات والحكومات التقدمية على حد سواء. ولم يمثل هذا الابتكار المحوري تقدمًا معرفيًا ملحوظًا في الحياة اليومية للإنسان فحسب، بل أعاد تشكيل الطريقة، التي يتم بها نشر المعلومات واستلامها عبر قطاعات مختلفة من المجتمع. وبدأت التقارير حول خدمات الاتصالات تغمر الصحف، وغالبًا ما كانت الإعلانات، التي تروج لهذه الخدمات تتمحور حول الجودة العالية للاتصالات السريعة وعالية الدقة، التي أتاحها التلغراف، مما يعرض فعاليتها وموثوقيتها. وكتب الصحفيون في ذلك الوقت على نطاق واسع عن التأثيرات الكبيرة لسرعة التلغراف على الأخبار المطبوعة، لا سيما خلال العصر الذهبي لتلك الوسيلة. فقد غيرت الفورية، التي يمكن أن تنتقل بها الأخبار التصورات والتوقعات العامة بشكل كبير. وأصبحت الأخبار سلسلة من الأحداث … فيما بينها يسمح لنا بإدراج قصصنا الخاصة، إذ لاحظ أحد الصحفيين بذكاء، متأملًا بعناية في الديناميات المتغيرة لرواية القصص في الصحافة. وشدد صحفي آخر على التزام السلطة الرابعة الراسخ بإعطاء الأولوية “الفورية والسرعة والكمية” للأخبار على العمق، أو الثراء، أو الدقة، وهو انعكاس سلط الضوء على تحول كبير في القيم الصحفية خلال تلك الحقبة الديناميكية من التحول والتغيير. ومع اندماج التلغراف بشكل متزايد في الحياة اليومية، ترددت أصداء الآثار المترتبة على استخدامه في جميع أنحاء المجتمع، مما أثر على كل شيء من صنع القرار السياسي إلى التواصل الشخصي، تاركًا إرثًا دائمًا لا يزال محسوسًا في اتصالاتنا اليوم.

عصر المعلومات وصعود الإنترنت:

لقد وصلنا حقًا إلى عصر رائع داخل المجتمع الصناعي يشار إليه في التدفق المعزز للمعلومات على الصعيد الدولي بشكل كبير، وهي ظاهرة تحدد عصرنا الحالي للإنترنت. وشهدت الوسائل السابقة لنشر المعرفة والمعلومات، التي كانت تعتمد تقليديًا على وسائل الإعلام المطبوعة ومختلف المكتبات العامة والخاصة ومجموعة من الأشكال الراسخة الأخرى، ثورة دراماتيكية بفضل ظهور تكنولوجيا المعلومات والاتصالات. وتجلت هذه التقنيات في انتشار الأدوات الرقمية، مثل أجهزة الكمبيوتر القوية، ومنصات الوسائط الاجتماعية المستخدمة على نطاق واسع، وتطبيقات الهاتف المحمول، والموارد الواسعة، التي يوفرها الإنترنت. فقد زودوا المستخدمين بشكل جماعي بقدرة لا مثيل لها على إنشاء البيانات وتغييرها ومشاركتها من راحة وراحة المنزل، أو مكان العمل. والجدير بالذكر أن الإدخال الرائد لشبكة الويب العالمية سهل مشاركة البيانات عبر شبكة عالمية حقيقية، مما مكن هذه العملية من الحدوث بشكل أكثر فعالية مقارنة بوسائل الاتصال المادية المباشرة، التي كانت تعتبر في السابق قياسية، مثل البث الإذاعي والصحف المطبوعة والبرامج التلفزيونية. وقد مكن هذا التقدم المستهلك العادي للمعلومات من جمع الأخبار والمعرفة ومشاركتها ونشرها بسرعة وسهولة، والتواصل مع الأشخاص في جميع أنحاء العالم من الإعداد البسيط لجهاز كمبيوتر مكتبي مشترك. علاوة على ذلك، فإن اختراع الأدوات، التي تسمح للأفراد بالترويج لأفكارهم لعدد أكبر من السكان بسهولة وسرعة نسبية وإمكانية الوصول إليها على نطاق واسع كان له آثار تحويلية في مختلف المجالات، لا سيما في مجالات التأثير الاجتماعي والسياسة. وكان هذا التغيير الدراماتيكي واضحًا بشكل خاص خلال الأحداث الهامة، مثل صعود الحملات الرقمية، التي تدعو إلى التغيير الاجتماعي والسياسي طوال أواخر القرن العشرين. فقد غيرت هذه التطورات بشكل أساس مشهد كيفية تبادل المعلومات واستهلاكها واستخدامها في المجتمع المعاصر.

وبالتزامن مع إشعارات البريد الإلكتروني السريعة اليوم، تعد راحة الشحن الرئيس لمدة يومين، والأنظمة المعرفية المتقدمة المصممة لرسم خرائط الاتجاهات، أو اقتراح البقالة، أداة رائعة تسهل الجمع السريع للمعرفة العملية من كل من المهنيين المخضرمين والمواطنين العاديين على حد سواء حول أي موضوع قد لا يكون المرء على دراية به بشكل وثيق. وفي العديد من الحالات، يمكن ملاحظة أن البرامج التعليمية عبر الإنترنت موجودة الآن، التي غالبًا ما تحمل قيمة مكافئة للدورات الدراسية المدرسية التقليدية عندما يتعلق الأمر بتعلم التجارة. وأدت هذه المنتديات الديناميكية عبر الإنترنت، جنبًا إلى جنب مع العديد من منصات اتصال المستخدمين، إلى تعقيد الوسائل، التي يمكن للناس من خلالها التعبير عن أفكارهم، والتواصل مع الأفراد الذين لم يلتقوا بهم من قبل، ومشاركة التفاصيل المعقدة لحياتهم مع عالم يمكن الوصول إليه تقنيًا والتوسع باستمرار. ويجب على المجتمعات أن تنتبه إلى حقيقة أنه، جنبًا إلى جنب مع ملايين الأشخاص الذين يسعون بنشاط للحصول على المشورة ويتطورون تدريجيًا إلى خبراء في مجالات تخصصهم عبر الإنترنت، تنشأ أيضًا ظاهرة إنشاء ملايين التحيزات التأكيدية. وفي حين أن الشعور بالانتماء إلى المجموعات والعملية الجماعية لصنع القرار أمران حاسمان بلا شك داخل مجتمعنا، فإن هذه النقطة بالذات تؤكد على ضرورة أن تقوم المجتمعات اليوم بتنمية آليات التكيف وتنفيذ السلطة التقديرية القوية كحلول فعالة لموازنة التأثير المتزايد والقوة الحازمة للسرد، التي قدمتها الإنترنت بسهولة للأفراد.

 المعلومات والاتصالات العالمية:

يتميز عصر المعلومات بالتطورات الملحوظة في الطرق، التي يمكن للمعلومات من خلالها اجتياز العالم بسرعة وكفاءة غير مسبوقة. فقد أصبح الاتصال الفوري والسهل جزءًا من الحياة اليومية، في المقام الأول من خلال الاستخدام المكثف للإنترنت، مما يسهل الاتصالات عبر مسافات شاسعة. ومن السهل جدًا على الأفراد التغاضي عن الحقيقة المهمة، التي يتم تبادلها على مستوى العالم، بالإضافة إلى هذه الرسائل، فإن أفكارنا العميقة ووجهات نظرنا المتنوعة؛ وفي النهاية، جزء لا يتجزأ من أنفسنا هي التي يتم مشاركتها في هذا العالم الرقمي. وقد يحتاج توضيح بشكل مهني استكشاف شامل لمختلف المنصات الرقمية، التي تم تطويرها لإنشاء مساحات ترحيبية للتعاون، حيث يمكن للأفراد الالتقاء والانخراط في أعمال تصالحية لما يوصف بأنه “الطمأنينة المتبادلة”. ومع ذلك، من الضروري ملاحظة أنه في حين أن قدرتنا الحالية على الوصول إلى المعلومات على الفور والتوسع غالبًا ما تعمل على تعزيز الشعور السائد بـ”الانتماء إلى بعضنا البعض”، إلا أن هناك تداعيات فلسفية عميقة متأصلة في مواجهة وهم الوحدة العالمية. وهذه المواجهة مصحوبة بتحديات تحويلية محددة تتطلب الاهتمام والتحليل. وفي ضوء ذلك، تستدعي التجارب، التي تنشأ عن هذه المنصات الرقمية دراسة أخلاقية دقيقة وتدقيقًا سياسيًا، لأنها تدعونا للتفكير في تأثيرها وأهميتها في حياتنا اليوم.

ويتشابك تبادل الأفكار والمعتقدات بطبيعته مع العصر الرقمي المزدهر للعولمة، حيث تسهل التكنولوجيا التواصل السلس عبر مسافات شاسعة. ويعبر الاتجار العالمي بالعواطف والأفكار والاهتمامات الفكرية المختلفة الحدود بين الأفراد، مما يؤدي إلى شكل معقد مما يمكن تسميته “العلاقة الحميمة البعيدة”، أو ما أسميته في مقال منشور بـ”الملاذات الهشة”. وتكشف هذه الظاهرة، حيث ينخرط الأفراد في اتصالات ذات مغزى على الرغم من الانفصال المادي، كيف يعزز الاتصال الإلكتروني ظهور مجتمع عالمي واع بذاته. لا تحدث هذه التفاعلات بين الثقافات كرد فعل على الحوافز الاقتصادية، أو المكاسب السياسية فحسب، بل تنشأ بشكل عضوي لأنه من الطبيعة البشرية بشكل أساس استكشاف وتنمية مساحة اجتماعية مدركة للذات يمكن أن تتجاوز القيود الجغرافية. وعلى الرغم من الطرق، التي لا تعد ولا تحصى، التي ضغطت بها المنصات الرقمية على عالمنا، مما جعله أصغر وأكثر ترابطًا، فإن الجوانب السلبية لهذا التبادل المتسارع للأفكار أصبحت واضحة بشكل صارخ. ويبدو أن التفاوتات بين أولئك الذين يمتلكون الفرص للانخراط في هذه التطورات الثقافية الهامة وأولئك الذين يجدون أنفسهم ممنوعين، أو مقيدين منها تتسع بشكل مثير للقلق مع تقدم التكنولوجيا الحديثة. ومع توسع القوة الاقتصادية للإنترنت وتعزيز التسلسل الهرمي القائم، لا يتمتع “الأغنياء” في المجتمع بإمكانية الوصول فحسب، بل يمارسون تفوقهم الاقتصادي إلى جانب التعبير الحماسي عن معتقداتهم السياسية عبر مختلف المواقع الإلكترونية ومنصات التواصل الاجتماعي. ويمكن أن يؤدي هذا التبادل السريع للأفكار إلى تضخيم أهميتها الإجمالية، مما يخلق حجة أخرى في مواجهة وسيط غالبًا ما يقدم سردًا سائدًا صامتًا من جانب واحد. وعلاوة على ذلك، فإن الفعل البسيط المتمثل في “صداقة” قضية عبر الإنترنت غالبًا ما يؤدي إلى التزام شخصي أقل فعالية لعدد كبير من الأفراد. وعلى سبيل المثال، يوفر تصوير الحياة الاجتماعية داخل الامتداد الشاسع للإنترنت تجارب إدراكية بعيدة للأفراد الذين يتنقلون عبر العالم الافتراضي. فعندما يتصفح الأفراد هذه المنشورات على الإنترنت، يتم منحهم إمكانية الوصول إلى لحظات منسقة مصممة للخطاب العام، مما يعني أن الأطر الرقمية تلخص بشكل متزايد “وجه” المجتمع أثناء بنائه وإعادة بنائه. وتتمتع هذه الديناميكية المتغيرة بقدرة عميقة على تغيير كيفية تمثيل الأفراد لأنفسهم في العالم الرقمي، مما يخلق تركيزًا، أو تقييدًا على التعبير عن شخصيتهم العامة على عكس مجالهم الخاص. وتحدث مثل هذه التغييرات بسبب تأثير الثقافات الفرعية، والتصورات والآراء المحتملة للآخرين، والأهم من ذلك، الدوافع والنوايا وراء شكل التمثيل الذاتي لكل فرد. وقد نرى حوارًا تعاونيًا سريع التغير على نطاق عالمي يلعب دورًا فريدًا ومهمًا في تشكيل مصفوفة التعزيز، التي تشكل تعددية الحياة الرقمية، التي نشهدها اليوم. ويستمر التطور المستمر لهذا الحوار في إعادة تعريف كيفية إقامة الروابط والحفاظ عليها وفهمها في سياق عالمنا المترابط بشكل متزايد.

ظهور الذكاء الاصطناعي:

يشير “الذكاء الاصطناعي” المعاصر إلى القدرة الفائقة للآلات على التعلم بشكل مستقل من كميات هائلة من البيانات وأداء المهام المعقدة، التي تتطلب عادة قدرات معرفية بشرية، إلى أحدث وأهم حلقة في التاريخ الطويل للمناهج الحاسوبية للفكر. فقد غيرت هذه الأساليب بشكل كبير النماذج السائدة؛ ليس فقط في المساعي الفكرية البشرية، ولكن في مختلف المجالات غير البشرية. وبدأت رحلة الذكاء الاصطناعي بشكل جدي خلال أواخر الأربعينيات عندما بدأ الباحثون الرواد في تطوير نظريات رمزية للفكر. وتهدف هذه النظريات المبكرة إلى شرح كيف يمكن تنظيم العقول، أو تكوينها من آليات معقدة مصممة للتلاعب الحسابي بالرموز الرسمية والتمثيلات المجردة. ومع ذلك، نظرًا لأن قيود هذا المنظور الرمزي البحت أصبحت مفهومة وموضع تقدير على نطاق واسع بين العلماء والممارسين على حد سواء، بدأ مشهد الذكاء الاصطناعي في التطور. وبحلول الثمانينيات من القرن العشرين، ظهر مجال فرعي جديد لم يتم استكشافه سابقًا من علوم الكمبيوتر، الذي ركز على إنشاء أنظمة تمتلك القدرة على تغيير، أو تطوير آلياتها الداخلية بشكل مستقل. وكان هذا التطور يهدف إلى تحسين دقة مخرجاتها، أو تمكينها من تطوير المهارات المتقدمة اللازمة لمهام محددة ومحددة مسبقًا. ويُشار إلى هذا المجال في البداية باسم أنظمة التكيف، وسرعان ما نما في الاعتراف وتم تصنيفه بشكل عام تحت مظلة الذكاء الاصطناعي الأوسع. وبمرور الوقت، تنوعت هذه الحقول الفرعية بشكل كبير، مما أدى إلى ما يبدو أنه تكرار معقد للجهود التصنيفية واسعة النطاق، التي شوهدت في السنوات التأسيسية الأولى لعلم النفس. وعلاوة على ذلك، ساهم هذا التنويع في إزاحة الهيمنة طويلة الأمد للسيطرة البشرية كطريقة أساسية لمعالجة العديد من المهام عبر مختلف المجالات.

وأصبحت أنظمة الذكاء الاصطناعي الآن منتشرة على نطاق واسع بشكل ملحوظ، حيث تعمل كوكلاء حجز أذكياء واستراتيجيي تسويق مبتكرين يستخدمون على نطاق واسع كل من النظريات الحسابية والأطر المنطقية الرسمية لاتخاذ قرارات مستنيرة. ويسمح ظهور موارد البيانات الهائلة وتوافر أجهزة الكمبيوتر الرخيصة الآن بتدريب هذه الأنظمة بدقة باستخدام طرق التعلم العميق المتقدمة. ويتيح لها ذلك التعرف على الأنماط المعقدة والمعقدة وغير اللفظية في أنواع مختلفة من البيانات، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر الصور الطبية والتسجيلات الصوتية وحتى لقطات الفيديو. وقد وجد الذكاء الاصطناعي تطبيقات في العديد من القطاعات مثل الرعاية الصحية والتمويل والتعليم، بدءًا من تسريع تشخيص الحالات الطبية إلى تقييم الجدارة الائتمانية للشركات الصغيرة، وحتى إنشاء قواعد بيانات شاملة للعلوم تساعد في تصنيف الأنواع المتنوعة مع تبسيط جهود التعليم العالمية. وتستعد تقنيات التعلم الآلي لتغيير طريقة تفكيرنا وفهمنا للتخصصات المختلفة بشكل أساس، وبالتالي تمكين نتائج بحثية أكثر قوة. والأهم من ذلك، لن يعمل الذكاء الاصطناعي على زيادة القدرات البشرية فحسب، بل سيقدم منهجيات جديدة تمامًا للأداء لم يكن من الممكن تصورها من قبل. ويمثل الذكاء الاصطناعي نفسه شكلًا جديدًا بشكل أساس من الذكاء، الذي يعد بتحويل عمليات التفكير البشري، مثل الكثير من التحول المجتمعي العميق الناجم عن الذكاء الجماعي، الذي ظهر منذ مئات السنين مع ظهور محو الأمية. وفي هذا السياق، يمكن النظر إلى عمليات النمذجة على أنها مؤسسة أفقية؛ تتضمن العديد من الأنظمة والأفعال المعرفية بطبيعتها شكلًا من أشكال النمذجة. ومع ذلك، من الأهمية بمكان توضيح أننا لا نؤكد أن الأنظمة الرقمية تمتلك القدرة على إنتاج الوعي، أو شكل معرفي حقيقي من “الحياة”، وإنما يبدو أن التركيز حصريًا على العواقب البشرية لتكنولوجيا الذكاء الاصطناعي مركزًا على الإنسان، وقد يتغاضى عن الآثار الأوسع. إذ إنه لا يزال من الغموض ما قد يستلزمه الادعاء المتعلق بالوعي المنشأ في نظام اصطناعي. ومع ذلك، من الضروري أن ندرك أن هناك أنواعًا عديدة من الفكر والأنشطة المعرفية، التي تمتد إلى ما هو أبعد من نقاش محدد بشكل ضيق يركز فقط على الإدراك البشري. ففي السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين، كان يُشارُ إلى مجال الذكاء الاصطناعي أحيانًا على أنه علم معرفي جديد، مما يعكس الاتجاهات الأوسع نحو الحسابية والذكاء الاصطناعي. يقف الجيل الحالي من تكنولوجيا الذكاء الاصطناعي كأحدث مثال في سلالة واسعة من التطورات، التي تتحدى باستمرار المعاني الأبسط والانقسامات الراسخة في هذا المجال.

التعريف والتطور:

من أكثر المهام تحديًا وأصعبها، التي يواجهها العديد من الباحثين والمتحمسين على حد سواء تعريف مفهوم الذكاء الاصطناعي نظرًا لحداثته كمجال مخصص للبحث العلمي، وتطوره السريع بمرور الوقت، والعديد من التفسيرات والمعاني المحتملة. ففي عالم علوم الكمبيوتر، يتم تعريف الذكاء الاصطناعي على وجه التحديد على أنه فرع من فروع علوم الكمبيوتر يتعمق في السعي إلى القدرة على إنشاء أنظمة متقدمة تظهر شكلًا من أشكال السلوك الذكي، الذي يمكن مقارنته بالقدرات الشبيهة بالإنسان. ومن الناحية الفنية، ظهر الذكاء الاصطناعي كتطور مهم لفرع علوم الكمبيوتر، الذي يركز على التطوير التفصيلي للبرامج المتقدمة والنظريات المبتكرة، التي يمكن أن تمكن آلة، أو نظام كمبيوتر من أداء الوظائف والمهام بطريقة تشبه إلى حد كبير الطريقة، التي يفعل بها الإنسان. ومنذ وقت ليس ببعيد، أصبحت المهمة المعقدة المتمثلة في تعريف الذكاء الاصطناعي صعبة وعصية بشكل متزايد؛ بسبب التعقيد من خلال التطور التقني والمفاهيمي المستمر لمختلف جوانب وأبعاد الذكاء الاصطناعي متعددة الأوجه.

ويشمل مصطلح الذكاء الاصطناعي مجموعة واسعة من السلوكيات الذكية، التي يمكن أن تختلف اختلافًا كبيرًا في هذا التعقيد. ويتراوح هذا من السلوك الذكي المباشر نسبيًا، الذي يظهره منظم الحرارة الأساس إلى الأعمال المعقدة والمتقدمة لروبوت فائق الذكاء قادر على القيام بمهام معقدة لحل المشكلات واتخاذ القرار. وعلى مدار التاريخ، تطورت قدرات أنظمة الذكاء الاصطناعي بشكل كبير، حيث انتقلت من مجرد إظهار سمة، أو سمتين محددتين إلى تضمين مجموعة شاملة من السمات، التي تشمل على سبيل المثال لا الحصر؛ التعلم من التجربة والتحسين بمرور الوقت، التحدث والانخراط في حوار مع المستخدمين، والتفكير المنطقي لاستخلاص النتائج من البيانات، والبحث عن كميات هائلة من المعلومات بشكل فعال، والتواصل مع البشر بطريقة مفهومة، وفهم ومعالجة اللغة الطبيعية مع الفروق الدقيقة، وإدراك البيئة البصرية والسمعية بوضوح، وفهم ونمذجة تعقيدات جسم الإنسان، والتلاعب بالأشياء والتحرك في بيئة ديناميكية، وإظهار مهارات اتخاذ القرار وحل المشكلات، التي تنافس القدرات البشرية. وتجدر الإشارة إلى أن الذكاء الاصطناعي لا يقتصر على المناقشات النظرية، أو المفاهيم المستقبلية؛ وهي موجودة بنشاط ويتم تطويرها في مختبرات الأبحاث في جميع مناطق العالم، التي تشمل قطاعات مختلفة مثل الشركات والمؤسسات التعليمية والوكالات الحكومية. وفي حين أنه من الصحيح أن أنظمة الذكاء الاصطناعي هذه لا تهيمن بعد على عملنا وحياتنا اليومية بنفس القدر، الذي تهيمن عليه أجهزة الكمبيوتر الرقمية والإنترنت، إلا أن تقدمها السريع يشير إلى أنها ستلعب دورًا مؤثرًا بشكل متزايد في مستقبلنا. ومن المحتمل أن يستخدم معظم الأفراد اليوم وكيلًا ذكيًا واحدًا، أو اثنين في روتينهم اليومي، سواء كانوا يتعرفون عليه بوعي أم لا، غالبًا في شكل مساعدين افتراضيين، أو أنظمة توصية تعزز تجربتنا المعيشية.

الآثار الأخلاقية والفلسفية للذكاء الاصطناعي:

يثير هذا التحول الجوهري والملحوظ في المشهد الاجتماعي والثقافي سلسلة من الأسئلة الأخلاقية المعقدة والمثيرة للتفكير، ولكنه يستدعي أيضًا تفكيرًا أعمق في التحول الرقمي، الذي ظهر كتحول عميق في الفكر نفسه. وأنظمة الذكاء الاصطناعي، التي نواجهها اليوم ليست مجرد أدوات وتطبيقات. إنها مكونات لا تتجزأ من حياتنا اليومية نستخدمها لأغراض مختلفة. وكيف يمكننا التفكير بشكل نقدي في تأثيرها، الآن وفي المستقبل المنظور؟ وتوجد اليوم حاجة ملحة لنا لمعالجة هذا الأمر، حيث تؤثر أنظمة الذكاء الاصطناعي بالفعل بشكل كبير وأساس على حياتنا اليومية وتشكل أفكارنا بطرق لا تعد ولا تحصى. ويجب أن نأخذ الوقت الكافي للتفكير بشكل نقدي فيها. وقبل أن ننتقل إلى الخوض في مناقشة المشروعات البحثية، التي يجريها المختصون، سنقوم بطرح بعض الأسئلة الأخلاقية والفلسفية الرئيسة، التي ستوجه العمل الجاري لهذا المبحث ونحدد العديد من الاعتبارات المختلفة، التي تنشأ عن الاستخدامات والعواقب المتعددة الأوجه لمنظمة الذكاء الاصطناعي، ونختار التركيز بشكل أساس على مجموعة مختارة من هذه الأسئلة الأكثر إلحاحًا وذات صلة، التي تثار في هذا السياق. فمن ناحية، هل يجب أن نهتم حقًا بالقضايا الملحة مثل الاستقلالية والمساءلة وصنع القرار في مجال الذكاء الاصطناعي؟ إذ إن أنظمة الذكاء الاصطناعي متجذرة في خوارزميات معقدة بشكل لا يصدق وكميات هائلة من البيانات، ويزعم أنها تتعلم اتخاذ القرارات بنفسها. ونظرًا لأن هذه الأنظمة تكتسب المزيد من الوكالة؛ على الرغم من حقيقة أننا ما زلنا نصنف هذه الآلات على أنها مجرد أدوات، فإن الأسئلة، التي قد نطرحها فيما يتعلق بالوكلاء المسؤولين عن القرارات، التي تتخذها هذه الأنظمة، بالإضافة إلى استقلالية الأفراد، أو الكيانات، التي تتفاعل مع أنظمة الذكاء الاصطناعي، ليست جديدة تمامًا. ومع ذلك، فإن تطبيقها في سياق الذكاء الاصطناعي يسلط الضوء على بعض التحديات الأصلية والمخاوف الكبيرة، التي تستحق الدراسة بعناية. وعلى الجانب الآخر، علينا معالجة الأسئلة الحاسمة المتعلقة بالشفافية والإنصاف. وفي الوقت الحاضر، تنبع المخاوف السائدة المحيطة بتكنولوجيا الذكاء الاصطناعي من حقيقة أن الخوارزميات وأنظمة الذكاء الاصطناعي تعمل مثل الصناديق السوداء، مما يجعلها غير شفافة للمستخدمين والمراقبين على حد سواء. ويمكن أن يؤدي هذا النقص في الرؤية إلى إدامة التحيزات والظلم المتأصل في البيانات، التي يتم تدريبهم عليها، مما يؤثر في النهاية على القرارات، التي يتخذونها. ومن ثم، هل يجب أن نكون قلقين حقًا، وبأي مقياس، بشأن ما إذا كان نظام الذكاء الاصطناعي عادلًا أم لا؟ وماذا يعني مصطلح “الإنصاف” في الواقع عندما نقوم بتقييم نظام الذكاء الاصطناعي بشكل شامل؟ علاوة على ذلك، ما هو مدى المسؤولية، التي يتحملها أولئك الذين يطورون هذه الأنظمة، أو من يستخدمونها، أو أولئك الذين يصممون خوارزمياتها، أو أولئك الذين يجمعون البيانات، التي تغذيها؟ وإذا كانت الخوارزمية هي صانع القرار الأساس، فكيف يمكننا تنمية الشعور بالثقة بها؟ بالإضافة إلى المخاوف المحيطة بكيفية انتهاك الذكاء الاصطناعي لهوياتنا الشخصية؛ مثل خياراتنا، وقناعاتنا الراسخة، وهو شيء نعرفه بالفعل، يمكن أن يتعلق بجميع أشكال الأدوات والمعرفة، تظهر اعتبارات جديدة يبدو أن فجر الذكاء الاصطناعي يقدمها. ويتضمن ذلك التفكير في وجود أشكال أخرى من الحياة تمتد إلى ما هو أبعد من فهمنا البشري، وتصور نوع جديد من الحياة يمكن أن يتعايش بشكل متناغم داخل عالمنا، والاعتراف باستقلالية “الآخر”، إلى جانب الآثار المترتبة على هذا الاعتراف فيما يتعلق بالمسؤوليات الأخلاقية. وكيف يمكننا تنظيم تقنيات الذكاء الاصطناعي بشكل فعال لحماية هذه الاعتبارات الأخلاقية والسياسية الحيوية للغاية، لا سيما في ضوء ما أوضحته النظريات النسوية حول التداعيات اللانهائية للتعايش في المجتمع؟ وما هي تدابير الحماية الدقيقة، التي يجب توضيحها وتطويرها استجابة لهذه التحديات؟ وكيف تؤثر الأطر الحالية لتنظيم البيانات على الخطاب المحيط بهذه الأسئلة؟ بالإضافة إلى ذلك، كيف تعالج؛ مثلًا اللائحة الأوروبية العامة، أو حتى العربية المقترحة، لحماية البيانات المشكلات المطروحة، وما هي القيود المتأصلة، التي تمتلكها؟

دروس مستفادة:

لقد بات من المعلوم حُكمًا أن التقدم التكنولوجي له تأثير عميق على تحرير الأفكار البشرية، إذ أدت الابتكارات السريعة، التي لوحظت في مجال تكنولوجيا الاتصالات إلى تحولات كبيرة في الإدراك البشري والطرق، التي يتواصل بها الأفراد مع بعضهم البعض. وفي خضم هذه التغييرات المستمرة، يفكر الناس باستمرار في التحولات، التي تحدث من حولهم، والتي يشاركون خلالها بنشاط في هذه العمليات، غالبًا دون أن يكونوا على دراية كاملة بالنتائج النهائية لمشاركتهم. واستجابة للواقع الجديد، الذي قدمه ظهور الكتاب للمجتمعات الغربية، ظهرت طرق جديدة للتفكير والتدبر لم يكن من الممكن تحقيقهما من قبل في المجتمعات الشفوية في المقام الأول. علاوة على ذلك، لعب ظهور هذه الأنواع الجديدة من علاقات القوة دورًا حاسمًا في تشكيل أنماط جديدة تمامًا من النظم الاجتماعية. ومن هذا المنظور الثاقب نطمح إلى الإسهام بشكل هادف في المناقشات والمناقشات الحالية المحيطة بهذا الموضوع. يكشف الفحص الشامل للبيانات التاريخية أن التحولات، التي لوحظت في التواصل تؤدي دائما إلى ظهور أشكال جديدة من العلاقات، والإدراك المتغير، والذاتيات المتطورة بين الأفراد.

وهذا المبحث ليس مجرد تمرين، أو تحليل تأريخي فحسب، بل من الضروري أن ندرك أن التحولات في الفكر لم تكن أحداثًا معزولة. فقد كانت أيضًا تغييرات أثرت بشكل كبير على النظام الاجتماعي العام. وهذا يعني أن هذه التحولات تمتد إلى ما هو أبعد من مجرد المعرفة العلمية، التي تم إنتاجها خلال تلك الحقبة بالذات، وهذا الجانب بالتحديد هو، الذي يعمل كمحور أساس لتحليلنا. ولهذا السبب، فإن الغرض من هذا المبحث هو استكشاف التحولات المختلفة للفكر في سياقها التاريخي الأوسع، وهو سياق سَهَّلَ بنشاط تبادل الأفكار وتفاعلها. وعند القيام بذلك، نؤكد أن عادات وأطر العقل، على الرغم من أنها قد تتغير بمرور الوقت، إلا أنها تظل متأثرة بشكل أساس بهذه التطورات السابقة. وسنبدأ رحلة تسمح لنا بالتحرك ذهابًا وإيابًا عبر التاريخ المعقد للأفكار، مرورًا من عصر ثقافة المخطوطات إلى عصر ثقافة الطباعة، مع توسيع انعكاساتنا إلى عصر الاتصال الحالي، الذي يتميز بالتقدم في الذكاء الاصطناعي والتفاعلات الرقمية. وبناء على ذلك، سيتم تنظيم هذا المبحث بشكل منهجي تحت عنوانين أساسيين: “من ثقافة المخطوطات إلى ثقافة الطباعة” و”من ثقافة الطباعة إلى ثقافة الاتصال الحالية”، مما يضمن فحصًا شاملًا لهذه التحولات المهمة.

ولا شك أن الذكاء الاصطناعي سيغير العالم بنفس الطريقة، التي فعلت بها المطبعة منذ قرون عديدة. ومع ذلك، لا يقوم الذكاء الاصطناعي بإنشاء المعلومات ومعالجتها فحسب، بل يمكنه العمل عليها وتوليدها، مما يجعلها أكثر قوة ولا يمكن التنبؤ بها. وعلى الرغم من أن الذكاء الاصطناعي يظهر مدى قوته، إلا أنه يظهر هذه القوة بطرق جيدة وسيئة. هناك قول مأثور على غرار “الكذبة ستكون قد ركضت في منتصف الطريق حول العالم قبل أن ترتدي الحقيقة بنطالها”. وتحتاج المعلومات الخاطئة، التي تم إنشاؤها وتوزيعها بواسطة الذكاء الاصطناعي إلى حقيقة أكثر استجابة وذات مغزى لمواكبة ذلك. فقد يحتاج الذكاء الاصطناعي إلى استخدامه لتحديد جميع حالات “أكاذيبه” الخاصة به، وإما الإبلاغ عنها، أو حذفها. ففي مثل هذه الحالات، ستشتعر معركة الذكاء الاصطناعي الحقيقية؛ هنا سيتعين على البائعين التأكد من بناء الثقة بين المشترين. وبالإضافة إلى الاستفادة من قوة الذكاء الاصطناعي للمساعدة في أهداف البائع، يجب على البائعين التأكد من بذل الجهد في استخدام الذكاء الاصطناعي لتحسين ومعالجة أي مشاكل يجلبها إلى المقدمة.

لقد رأينا كيف أن مطبعة جوتنبرج ، كما المكخترعات الأخرى، بما فيها الذكاء الاصطناعي، عُدَّت من التقنيات الثورية، التي لديها القدرة على تحويل عصر المعلومات بطرق عميقة، إذ يمكن لكل منها زيادة القدرات البشرية، وأتمتة المهام الشاقة، وتعزيز الإبداع والابتكار، وتوليد رؤى واكتشافات جديدة. ويمكن لها جميعًا إضفاء الطابع الديمقراطي على المعلومات وتمكين الناس، ولكنها تطرح أيضًا تحديات مثل المعلومات المضللة والتحيز والرقابة والمعضلات الأخلاقية. ولذلك يجب فهم كل تطورات وسائل التواصل، بما في ذلك تعزيز الذكاء الاصطناعي، عند تدريس محو الأمية والتعليم، فضلًا عن ضمان وجود تعاون عبر النظام البيئي المعرفي لنظام الذكاء الاصطناعي. ومع ذلك، فإن التنظيم مطلوب لغرس الثقة، لأنه بنفس الطريقة، التي يمكن بها استخدام مطبعة جوتنبرج لطباعة ونشر المعلومات المضللة، يمكن أيضًا استخدام الذكاء الاصطناعي، وغيره من الوسائط. ولذلك، يجب التحقق من صحة محتوى الذكاء الاصطناعي؛ وهي وظيفة لا يمكن تركها لمحركات هذا الذكاء الاصطناعي وحدها للقيام بها. ومرة أخرى، يجب أن تكون هناك أدوار جديدة وشيكة حتى يزدهر الذكاء الاصطناعي؛ مثل، مدققو الحقائق، والتحقق من الحقيقة، وناشري الحجج المضادة، وإعادة معلمي الذكاء الاصطناعي، وما إلى ذلك، ستكون كلها مطلوبة لضمان أن الجنس البشري يتحكم في هذه التكنولوجيا الجديدة، ولا تتحكم فيه.

الاستنتاجات:

لتجميع الحجج، التي تم تطويرها في هذا المبحث، من المهم أن نفهم كيف تغير الفكر عبر التاريخ فيما يتعلق بالظروف الأنطولوجية، التي قدمتها التقنيات المختلفة المستخدمة لنشر المعرفة. وامتدت هذه التحولات إلى مجموعة واسعة من الاحتمالات، بدءًا من الاحتمالات المختلفة للمواقع المخصصة للقراءة خلال العصر البربري إلى العمليات المعقدة، التي تنطوي عليها أتمتة الفهم في عالم الذكاء الاصطناعي. ونعتقد اعتقادًا راسخًا أن هذا المسار يمثل شيئًا أكثر عمقًا من مجرد عملية ترشيد مفرط للفكر وحده. ومن خلال توضيح العلاقة بين الإنسان والتقنية جنبًا إلى جنب مع الديناميات الاجتماعية، التي تحدد كل عصر، من العمليات التأسيسية المحيطة بدستور الدولة القومية إلى الأشكال المتطورة باستمرار للإدارة السياسية الحيوية، يمكن للمرء أن يكتسب فهمًا بأن كلًا من العلاقات الاجتماعية وطبيعة عضوية المجموعة تتداخل بشكل كبير مع مظاهر الفكر المتنوعة. ولم تُمَكِّن الموارد، التي لا تعد ولا تحصى، والتي ولدتها اختراع المطبعة من عمليات مختلفة لتكوين المعرفة فحسب، بل حملت آثارًا عميقة على طريقة تفكير الأفراد، فضلًا عن العلاقة الحميمة الكامنة وراء أفكارهم وتأملاتهم. وعند دراسة الانتقال من العصر، الذي تهيمن عليه الطباعة إلى العصر الحالي، الذي شكله الذكاء الاصطناعي، يبدو أن الفكر يخضع لأكثر إصلاحاته جذرية حتى الآن، وهو تحول يتضح بوضوح من خلال الوعد بوسائل التفكير “الذكية”، التي تتجلى في شكل آلات مصممة لتسهيل وتعزيز العمليات المعرفية. وعلى الرغم من التغيرات التاريخية الكبيرة، التي حدثت بمرور الوقت، لا تزال بعض الخصائص الحديثة لتداول المعرفة تعكس المناقشات الطويلة الأمد المحيطة بظاهرة صدمة المعلومات، مما يؤكد ظهور أعراض أيديولوجية مختلفة مع استمرار التكنولوجيا في تطورها الدؤوب. وعززت مثل هذه التطورات بشكل متزايد قلقًا مبررًا فيما يتعلق بالسيطرة على الفكر والعمليات المعرفية، الذي يتجلى في الشك والعبثية والتردد الناجم عن التوتر بين العناصر المتعارضة. وتسعى الخلفية المعاصرة لهذا المبحث إلى استرجاع وإعادة النظر في القضايا المذكورة أعلاه، والتي تم التغاضي عن الكثير منها لاحقًا، نظرًا للافتراض الخاطئ فيما يتعلق بالسطحية المفترضة لمناقشة الموضوع، لا سيما العلاقة المعقدة بين التكنولوجيا والفكر، على الرغم من مظاهرها الجديدة في الذكاء الاصطناعي. وفي حين أن هناك العديد من وجهات النظر الأخرى، التي يمكن من خلالها المشاركة، فإننا نعتقد اعتقادًا راسخًا أن المزيد من البحث يجب أن يسعى إلى رسم خريطة التفكير في الأساليب الفلسفية والأنثروبولوجية والاجتماعية والتربوية والتعليمية ذات الصلة بهذا الحوار. وبالإضافة إلى ذلك، من الأهمية بمكان أن يلفت مثل هذا البحث انتباه كل من السياسيين والممارسين على حد سواء، للتأكد من أنهم مجهزون لفهم واقتراح الإجراءات، التي يمكن أن تؤثر بشكل إيجابي على استخدام هذه التقنيات المتقدمة في عالم يتسم بالنفور الشديد من “التعقيد الشديد”. وإذا كان للعالم الرقمي آثار بالغة الأهمية على التدريب والتطور المعرفي للأفراد، فيجب البحث بنشاط عن المنهجيات الاستراتيجية والحلول المبتكرة.

* الأمين العام لمنتدى الفكر العربي، الأردن