كتاب كانط…

“نقد العقل المحض”

لإيمانويل كانط.

♣︎♣︎ مقدمة: ثورة في الفلسفة الحديثة.

يُعد كتاب *”نقد العقل المحض”للفيلسوف الألماني إيمانويل كانط أحد أعظم الأعمال الفلسفية في التاريخ. نُشر لأول مرة عام 1781، ثم أُعيدت صياغته وتنقيحه في عام 1787، ويُعتبر هذا الكتاب حجر الزاوية في الفلسفة النقدية التي أسسها كانط. يسعى الكتاب إلى الإجابة عن أسئلة جوهرية حول طبيعة المعرفة البشرية، حدودها، وإمكاناتها. من خلال هذا العمل، أحدث كانط ثورة فلسفية تُعرف بـ”الثورة الكوبرنيكية”، حيث أعاد تعريف العلاقة بين العقل البشري والواقع، مما أثّر بعمق على الفكر الغربي الحديث.

♣︎♣︎ ملخص الكتاب

في أواخر القرن الثامن عشر، كان الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط يواجه تحديات فكرية عميقة تتعلق بطبيعة المعرفة البشرية. في هذا السياق، كتب عمله الرائد *”نقد العقل المحض”*، الذي يُعتبر نقطة تحول في تاريخ الفلسفة. من خلال هذا الكتاب، يسعى كانط إلى فهم حدود وإمكانات العقل البشري، مُقدماً رؤية جديدة تجمع بين العقلانية والتجريبية.

**البحث عن المعرفة**

يبدأ كانط رحلته الفكرية بتساؤلات جوهرية: ماذا يمكن أن نعرف؟ وكيف يمكننا أن نعرفه؟ في إطار سعيه للإجابة عن هذه الأسئلة، يُقدم مفهومًا جديدًا حول كيفية إدراكنا للعالم. ينطلق من فكرة أن المعرفة ليست مجرد استجابة سلبية للواقع الخارجي، بل هي نتيجة لتفاعل معقد بين الحواس والعقل.

**الجماليات الترنسندنتالية**

في القسم الأول من الكتاب، يتناول كانط “الجماليات الترنسندنتالية”، حيث يركز على كيفية إدراكنا للزمان والمكان. يرى كانط أن الزمان والمكان ليسا خصائص موضوعية للعالم الخارجي، بل هما قوالب قبلية موجودة في عقل الإنسان تُساعده على تنظيم التجارب الحسية. بمعنى آخر، نحن لا ندرك العالم كما هو في ذاته، بل كما يظهر لنا من خلال هذه الأطر القبلية.

**المنطق الترنسندنتالي**

ينتقل كانط إلى “المنطق الترنسندنتالي”، حيث يستكشف كيف يُشكل العقل المعرفة من خلال مفاهيم مثل السببية والوحدة. يُظهر أن هذه المفاهيم ليست مستمدة من التجربة فحسب، بل هي أيضًا شروط ضرورية تجعل التجربة ممكنة. لذا، فإن المعرفة تتطلب تفاعلًا بين ما تقدمه الحواس وما يفرضه العقل.

**الجدل الترنسندنتالي**

في القسم الثاني من الكتاب، يتناول كانط “الجدل الترنسندنتالي”، حيث يستعرض الحدود التي يواجهها العقل عندما يحاول تجاوز التجربة الحسية للوصول إلى الميتافيزيقا. هنا، يُبرز كانط كيف يقع العقل في تناقضات عند محاولته فهم موضوعات مثل وجود الله أو طبيعة الروح أو الخلود. يُظهر أن هذه الأفكار ليست قابلة للإثبات أو النفي من خلال المعرفة التجريبية، مما يؤدي إلى ما يسميه “أوهام ترنسندنتالية”.

**العقل والحرية**

على الرغم من أن كانط يؤكد على حدود المعرفة الميتافيزيقية، إلا أنه لا ينكر أهمية الإيمان. فهو يرى أن الإيمان بالله والحرية والأخلاق يمكن أن يكون لهما مكانة خاصة في حياة الإنسان. إن قدرة الإنسان على التفكير النقدي واستخدام عقله لتحقيق الفهم العميق للعالم هو ما يمنحه الحرية.

**الإرث الفلسفي**

من خلال هذا العمل الثوري، أسس كانط لمدرسة فلسفية جديدة تُعرف بالفلسفة النقدية. لقد أحدث تأثيرًا عميقًا على الفكر الفلسفي اللاحق، حيث ألهم فلاسفة مثل هيغل وشوبنهاور وهايدغر. إن *”نقد العقل المحض”* ليس مجرد دراسة نظرية للمعرفة؛ بل هو دعوة للتفكير النقدي حول حدود عقلنا وإمكاناته.

والى روايات وكتب أخرى قريبا ان شاء الله

الكاتب والروائى خالد حسين

إلى هنا انتهى التلخيص…. شكرا جزيلا

لمن أراد الاستزادة . اليكم المزيد …

♣︎♣︎ عندما نقرأ الكتاب يقفز لدينا سؤالين..

السؤال الأول : ماذا تعنى كلمة الترنسندنتالية؟؟؟

السؤال الثانى : ماذا تعنى ثورة كوبرنيكية؟؟؟

♧ كلمة الترنسندنتالية ومن أين أتت؟؟؟؟ الترنسندنتالية(Transcendental) هي مصطلح فلسفي يشير إلى ما يتجاوز التجربة الحسية ويعبر عن الشروط القبلية التي تجعل المعرفة ممكنة. استخدم إيمانويل كانط هذا المفهوم بشكل رئيسي في فلسفته، حيث اعتبر أن هناك مبادئ عقلية أساسية تُحدد كيفية إدراكنا للعالم.

♧ أصل المصطلح.

تعود جذور الترنسندنتالية إلى الفلسفة اليونانية القديمة، حيث تم استخدامه للإشارة إلى ما يتجاوز المفاهيم المادية. في العصور الوسطى، استخدم الفلاسفة المصطلح للإشارة إلى الحقائق المطلقة أو الإلهية التي تتجاوز الإدراك البشري.

في فلسفة كانط

في كتابه هذا يُعرّف كانط الترنسندنتالية بأنها الشروط القبلية التي تجعل المعرفة ممكنة. يوضح أن المعرفة لا تأتي فقط من التجربة، بل تتطلب أيضًا قوالب عقلية (مثل الزمان والمكان) تُساعد في تنظيم هذه التجارب.

♧ ماذا تعنى ثورة كوبرنيكية؟؟؟

ثورة كوبرنيكية تشير إلى التحول الجذري في فهم الإنسان لمكانته في الكون، الذي أحدثه الفلكي البولندي نيكولاس كوبرنيكوس في القرن السادس عشر. كان النموذج السائد قبل كوبرنيكوس هو نموذج مركزية الأرض، الذي افترض أن الأرض هي مركز الكون وأن جميع الأجرام السماوية تدور حولها.

**أهمية الثورة الكوبرنيكية**

1. **النموذج الشمسي**: قدم كوبرنيكوس نموذجًا جديدًا يضع الشمس في مركز النظام الشمسي، مع دوران الأرض والكواكب الأخرى حولها. هذا التغيير لم يكن مجرد تعديل علمي، بل كان له تأثيرات عميقة على الفلسفة والدين والثقافة.

2. **تحدي السلطة الدينية**: نظرًا لأن النموذج البطلمي كان مدعومًا من قبل الكنيسة، فإن نظرية كوبرنيكوس واجهت مقاومة شديدة من المؤسسات الدينية والعلمية. هذا الصراع بين العلم والدين أصبح محورًا مهمًا في تاريخ الفكر الغربي.

3. **الأسس العلمية**: أسست الثورة الكوبرنيكية لأسس العلم الحديث، حيث شجعت على استخدام الملاحظة والتجربة كأساس لفهم الظواهر الطبيعية، مما أدى إلى تطورات علمية لاحقة على يد علماء مثل كبلر وغاليليو ونيوتن.

4. **تغيير النظرة الإنسانية**: أدت هذه الثورة إلى تغيير جذري في كيفية رؤية الإنسان لنفسه ومكانته في الكون، حيث لم يعد يُعتبر مركز الكون بل جزءًا من نظام أكبر.

ثورة كوبرنيكية ليست مجرد تغيير علمي في الفلك، بل هي علامة فارقة في تاريخ الفكر البشري، حيث أطلقت العنان لعصر جديد من الاكتشافات العلمية والفكرية وأثرت على مجالات متعددة من الحياة الإنسانية.

♣︎♣︎ السياقات

كتاب “نقد العقل المحض” الذي نُشر لأول مرة في عام 1781، جاء في سياق تاريخي وثقافي عاصف، حيث كانت أوروبا تعيش تحولات فكرية عميقة. لفهم هذا العمل الفلسفي الرائد، يجب وضعه في إطار زمنه، الذي شهد صراعًا بين التيارات الفلسفية الكبرى، وتغيرات اجتماعية وسياسية أثرت على الفكر الإنساني.

**السياق الفلسفي والفكري**

في القرن الثامن عشر، كانت الفلسفة الأوروبية منقسمة بين تيارين رئيسيين:

– **العقلانية**: التي ركزت على العقل كمصدر أساسي للمعرفة، ويمثلها فلاسفة مثل ديكارت ولايبنتز.

– **التجريبية**: التي أكدت على التجربة الحسية كأساس للمعرفة، ويمثلها لوك وهيوم.

كان هذا الصراع الفكري يعكس أزمة فلسفية حول طبيعة المعرفة البشرية وحدودها. جاء كانط ليقدم حلًا توفيقيًا بين هذين الاتجاهين، حيث طرح رؤيته النقدية التي تجمع بين العقل والتجربة في عملية تكوين المعرفة. تأثر كانط بشكل خاص بفلسفة ديفيد هيوم، الذي أيقظه مما وصفه بـ”سباته الدوغماطيقي”، ودفعه إلى إعادة التفكير في أسس الميتافيزيقا.

♧معنى المصطلح دوغماطيقي.

هو مشتق من الكلمة اليونانية “دوجما”، التي تعني الاعتقاد الثابت أو العقيدة، وغالبًا ما يرتبط بالتعصب الفكري أو الالتزام بعقيدة معينة دون شك أو مراجعة

**السياق الثقافي والاجتماعي**

في تلك الفترة، كانت أوروبا تشهد تغيرات جذرية بفعل عصر التنوير والثورة العلمية. أدى انتشار أفكار التنوير إلى تعزيز التفكير النقدي والعقلاني، مما أثر على جميع مجالات الحياة، بما في ذلك الدين والسياسة والفلسفة. كما أن الثورة العلمية التي قادها علماء مثل نيوتن غيرت الطريقة التي يفهم بها الإنسان العالم من حوله.

على الرغم من هذه الإنجازات العلمية والفكرية، كانت الميتافيزيقا تعاني من أزمة حقيقية. لم تكن هناك إجابات يقينية للأسئلة الكبرى حول الله والحرية والروح. اعتبر كانط أن هذه الأزمة تتطلب إعادة صياغة جذرية للفلسفة لتحديد حدود وإمكانات العقل البشري.

**الثورة الكوبرنيكية في الفلسفة**

أحد أبرز الإسهامات التي قدمها كانط في كتابه هو ما يُعرف بـ”الثورة الكوبرنيكية”. قبل كانط، كان يُعتقد أن المعرفة تتشكل عندما يتكيف العقل مع الواقع الخارجي. لكن كانط قلب هذه الفكرة رأسًا على عقب، حيث اقترح أن العقل هو الذي يفرض قوالبه القبلية (مثل الزمان والمكان) على التجربة الحسية لتنظيمها وفهمها. بهذا الشكل، نحن لا ندرك الأشياء كما هي في ذاتها. بل كما تظهر لنا (*ظواهر*).

**التأثيرات الدينية والسياسية**

كان لكتاب “نقد العقل المحض” تأثير كبير على مكانة الدين والفكر اللاهوتي في أوروبا. قبل نشر الكتاب، كان علم اللاهوت يحتل مكانة مركزية في الفكر الأوروبي. لكن كانط أظهر أن العقل البشري عاجز عن إثبات أو نفي وجود الله باستخدام الأدلة التقليدية مثل السببية أو التصميم الذكي. أدى هذا إلى تراجع مكانة اللاهوت كعلم مطلق وتحوله تدريجيًا إلى مجال أقل تأثيرًا.

سياسيًا،

جاء الكتاب في فترة بدأت فيها الأفكار التنويرية تدفع نحو مفاهيم جديدة عن الحرية والعدالة وحقوق الإنسان. رؤية كانط للعقل كأداة للحرية الفردية أثرت على تطور الفكر السياسي الحديث.

**الاستقبال والتأثير اللاحق**

عند نشره لأول مرة، لم يحقق الكتاب نجاحًا فوريًا بسبب لغته المعقدة وأفكاره الجديدة التي كانت صعبة الفهم حتى على المثقفين. لكن مع مرور الوقت، أصبح “نقد العقل المحض” أحد أعمدة الفلسفة الحديثة. أثر على فلاسفة لاحقين مثل شوبنهاور وهيغل ونيتشه، وساهم في تشكيل مدارس فلسفية جديدة مثل المثالية الألمانية والفينومينولوجيا.

♣︎♣︎ **الهدف من الكتاب**

الغرض الأساسي من “نقد العقل المحض” هو دراسة حدود وإمكانات العقل البشري. يسعى كانط للإجابة عن سؤالين رئيسيين:

1. ماذا يمكننا أن نعرف؟

2. كيف يمكننا أن نعرفه؟

يرى كانط أن المعرفة تنشأ من تفاعل بين عنصرين:

– **المادة**:

وهي المعطيات الحسية التي نحصل عليها من العالم الخارجي.

– **الصورة**:

وهي الأطر أو القوالب القبلية التي يفرضها العقل على هذه المعطيات لتنظيمها وفهمها.

♣︎♣︎ **النقد والتحليل**

♧ **إيجابيات الكتاب وتأثيره**

– قدم كانط نموذجًا فلسفيًا جديدًا يجمع بين العقلانية والتجريبية، مما ساهم في تجاوز الصراع بينهما.

– أسس لفرع جديد من الفلسفة يُعرف بالفلسفة النقدية أو الترنسندنتالية.

– أثر بشكل كبير على الفلاسفة اللاحقين مثل هيغل وشوبنهاور وهوسرل وحتى الفلاسفة المعاصرين مثل هايدغر وهابرماس.

♧ **النقد الموجه للكتاب**

على الرغم من عظمة الكتاب، إلا أنه لم يسلم من النقد:

1. يرى البعض أن لغة الكتاب معقدة للغاية ومليئة بالمصطلحات التقنية التي تجعل فهمه صعبًا حتى على المتخصصين.

2. انتُقدت فكرة “الأشياء في ذاتها” باعتبارها غامضة وغير قابلة للتفسير أو الإثبات. إذا كنا لا نستطيع معرفة الأشياء كما هي في ذاتها، فما الجدوى من افتراض وجودها؟

3. يعتقد بعض النقاد أن محاولة كانط التوفيق بين التجريبية والعقلانية لم تكن ناجحة تمامًا، حيث ظلت بعض الأسئلة الأساسية حول طبيعة المعرفة دون إجابة واضحة.

♣︎♣︎ أهم المقتطفات والجمل.

في الكتاب توجد مجموعة من الاقتباسات المهمة التي تعكس عمق أفكاره وتوجهاته الفلسفية.

1. **”كل معرفتنا تبدأ بالحواس وتنتقل إلى الفهم وتنتهي بالعقل، ولا يوجد شيء أعلى من المنطق.”**

– يعبر كانط هنا عن تسلسل المعرفة الإنسانية، موضحًا أن التجربة الحسية هي الأساس الذي تُبنى عليه المعرفة. العقل والفهم هما أدواتنا لتفسير هذه التجارب، مما يشير إلى أهمية المنطق كوسيلة لفهم العالم.

2. **”أفكار بدون محتوى فارغة، وحدس بدون مفاهيم أعمى.”**

– في هذا الاقتباس، يُبرز كانط العلاقة بين الحدس والمفهوم. يعني أن الأفكار التي لا تستند إلى تجارب حسية لا تحمل معنى، بينما الحدس الذي لا يُفسر بواسطة مفاهيم عقلية يظل بلا فائدة. هذه الجملة تلخص جوهر فلسفته حول كيفية تكوين المعرفة.

3. **”يجب أن تتحلى بالشجاعة الكافية لاستخدام عقلك.”**

– يدعو كانط هنا إلى الاستقلال الفكري والتفكير النقدي. يُشجع الأفراد على استخدام عقولهم بدلاً من الاعتماد على التقاليد أو الآراء المسبقة، مما يعكس روح عصر التنوير الذي عاش فيه.

4. **”أنا لا أعني بالنقد انتقاد الكتب والأنظمة، لكنني انتقد المنطق كله.”**

– يوضح كانط أن هدفه ليس مجرد نقد الأنظمة الفلسفية السابقة، بل هو إعادة تقييم المنطق نفسه كأساس للمعرفة. يسعى إلى تأسيس قواعد جديدة لفهم العقل والمعرفة.

5. **”السلام الدائم موجود، فقط في المقبرة.”**

– يُعبر هذا الاقتباس عن نظرة كانط المتشائمة تجاه السلام الدائم في العالم الواقعي. يشير إلى أن السلام الحقيقي قد يكون بعيد المنال في ظل الصراعات البشرية المستمرة.

6. **”تعامل مع الناس على أنهم غايتك، لا وسيلتك.”**

– هنا، يُبرز كانط أهمية الأخلاق في العلاقات الإنسانية. يجب على الأفراد أن يعاملوا الآخرين كأهداف في حد ذاتها وليس كوسائل لتحقيق غايات شخصية.

♣︎♣︎ ما بين السطور.

في كتاب “نقد العقل المحض”، يسعى إيمانويل كانط إلى استكشاف حدود المعرفة الإنسانية، وهو موضوع يتجاوز مجرد نقد الأنظمة الفلسفية السابقة. على الرغم من أن كانط يركز على نقد العقل، إلا أن هناك خبايا وأفكارًا غير مُعلنة تتجلى في ثنايا النص.

يريد كانط، بشكل ضمني، أن يُعيد الاعتبار للميتافيزيقا ويجعل منها علمًا موثوقًا مثل الرياضيات أو الفيزياء. يتضح من خلال تحليله أن هدفه ليس فقط الكشف عن الأخطاء في الميتافيزيقا التقليدية، بل أيضًا تأسيس قواعد جديدة لهذه المعرفة. يُظهر كانط قلقه من عدم اليقين الذي يحيط بالميتافيزيقا، مما يدفعه إلى الرغبة في إنقاذها من خلال الفحص النقدي للعقل.

كما يستشعر القارئ رغبة كانط في تجاوز الصراعات الفلسفية التي كانت سائدة في عصره، حيث يسعى إلى إيجاد أرضية مشتركة بين العقلانية والتجريبية. من خلال هذا العمل، يُلمح كانط إلى أهمية الأخلاق والحرية كمواضيع مركزية في التفكير الفلسفي، مما يعكس قلقه من التحولات الاجتماعية والسياسية التي كانت تعصف بأوروبا في ذلك الوقت.

بالتالي، يمكن القول إن ما لم يُصرح به كانط بشكل مباشر هو دعوته لإعادة التفكير في العلاقة بين العقل والواقع، وتأكيده على ضرورة وجود ميتافيزيقا جديدة تتماشى مع تطورات الفكر الحديث.

♣︎♣︎ ما الأثر العملي للكتاب عموما في وقتنا الحاضر؟؟؟؟

الأثر العملي للكتاب في عالم اليوم يتجلى في عدة مجالات حيوية، حيث يظل الكتاب أداة أساسية لتعزيز المعرفة والثقافة، ويؤثر بشكل مباشر على الأفراد والمجتمعات.

1. **تعزيز المعرفة**: الكتاب هو مصدر رئيسي للمعلومات، حيث يتيح للأفراد الوصول إلى أفكار جديدة ومفاهيم متنوعة. من خلال القراءة، يتمكن الأفراد من توسيع آفاقهم وزيادة معرفتهم في مجالات متعددة، مما يسهم في تطوير الفكر النقدي والقدرة على التحليل.

2. **تشكيل القيم والمعتقدات**: القراءة تلعب دورًا هامًا في تشكيل قيم الأفراد ومعتقداتهم. من خلال التعرض لوجهات نظر وأفكار مختلفة، يتعلم القراء كيفية التفكير بشكل نقدي واختيار القيم التي يرغبون في تبنيها. هذا يعزز الوعي الاجتماعي والتسامح.

3. **تحفيز الإبداع والتفكير النقدي**: القراءة تنمي مهارات التفكير النقدي والإبداع، حيث تتيح للأفراد استكشاف أفكار جديدة وتطوير حلول مبتكرة للمشكلات. هذا الأمر ضروري في عالم سريع التغير يتطلب مرونة فكرية.

4. **تعزيز الهوية الثقافية**: الكتاب يعد جزءًا أساسيًا من الهوية الثقافية للأمم والشعوب. من خلال القراءة، يتم الحفاظ على التراث الثقافي وتعزيز الفهم المتبادل بين الثقافات المختلفة.

5. **التأثير على التنمية الشخصية**: القراءة تعزز التنمية الذاتية، حيث تساعد الأفراد على فهم أنفسهم بشكل أفضل واكتشاف اهتماماتهم وهواياتهم. كما أنها تعزز الثقة بالنفس وتساعد في تحسين مهارات الاتصال.

6. **التكيف مع التغيرات الاجتماعية**: في عصر المعلومات والرقمنة، يظل الكتاب وسيلة فعالة للتكيف مع التغيرات الاجتماعية والتكنولوجية. يوفر الكتاب معلومات موثوقة يمكن أن تساعد الأفراد والمجتمعات على مواجهة التحديات الحديثة.

في الختام، يبقى الكتاب أداة قوية تؤثر بشكل عميق على حياة الأفراد والمجتمعات، مما يجعله عنصرًا أساسيًا في بناء مجتمع معرفي متقدم ومتنوع.

♣︎♣︎ الخاتمة: إرث خالد لفكر إنساني عظيم.

يظل كتاب *”نقد العقل المحض”* لإيمانويل كانط عملاً فلسفيًا استثنائيًا أحدث تحولاً جذريًا في طريقة التفكير حول المعرفة والميتافيزيقا. قد يكون النص معقدًا وصعب القراءة، لكنه يقدم رؤية عميقة ومبتكرة حول العلاقة بين الإنسان والعالم. إرث هذا العمل لا يزال حيًا حتى اليوم، حيث يستمر تأثيره على مجالات متعددة مثل الفلسفة والعلوم والسياسة والأخلاق.

*نقد العقل المحض* ليس مجرد كتاب فلسفي؛ إنه دعوة للتفكير النقدي العميق حول حدود عقولنا وإمكاناتها، وهو ما يجعل منه عملاً خالدًا يستحق الدراسة والتأمل.

♣︎♣︎ نبذة عن إيمانويل كانط

هو أحد أبرز الفلاسفة في التاريخ، وُلِد في 22 أبريل 1724 في مدينة كونيغسبرغ، بروسيا (التي تُعرف اليوم بكالينينغراد، روسيا). نشأ كانط في أسرة فقيرة، حيث كان والده حرفيًا وأمه تنتمي إلى جماعة دينية متشددة، مما أثر على نشأته الفكرية.

**طفولته وتعليمه**

تلقى كانط تعليمه الأول في مدرسة محلية، ثم التحق بجامعة كونيغسبرغ عام 1740، حيث درس الفلسفة والرياضيات واللاهوت. تأثر بأفكار الفلاسفة العقلانيين مثل ديكارت وولف، لكنه أيضًا تأثر بالتجريبية التي قدمها هيوم. خلال سنوات دراسته، بدأ كانط في كتابة أولى أعماله، حيث نشر كتابه “أفكار حول التقدير الصحيح للقوى الحية” في عام 1746.

**حياته المهنية**

بعد تخرجه، عمل كانط كمدرس خاص لفترة طويلة قبل أن يُعين محاضرًا في جامعة كونيغسبرغ عام 1755. في عام 1770، أصبح أستاذًا للمنطق والميتافيزيقا. على الرغم من تلقيه عروضًا من جامعات أخرى، إلا أنه اختار البقاء في كونيغسبرغ طوال حياته المهنية.

**التحديات التي واجهها**

واجه كانط العديد من التحديات خلال مسيرته. فقد عانى من صعوبات مالية خلال فترة شبابه، خاصة بعد وفاة والده. كما واجه صعوبة في الحصول على الاعتراف الأكاديمي المناسب لفترة طويلة. علاوة على ذلك، كانت أفكاره الجديدة تتعارض مع الاتجاهات السائدة في الفلسفة آنذاك، مما جعله عرضة للنقد.

**أهم أعماله**

– **نقد العقل المحض** (1781): يُعتبر هذا الكتاب حجر الزاوية في فلسفته النقدية، حيث يستكشف حدود المعرفة البشرية.

– **نقد العقل العملي** (1788): يتناول فيه الأخلاق ويؤكد على أهمية الواجب والعقل كمصدر للقيم الأخلاقية.

– **نقد ملكة الحكم** (1790): يستكشف فيه فلسفة الجمال والغائية.

**الإرث الفكري**

توفي كانط في 12 فبراير 1804، لكن إرثه الفكري لا يزال حيًا حتى اليوم. لقد أسس لمدرسة فلسفية جديدة تُعرف بالفلسفة النقدية وأثر بشكل عميق على الفلاسفة اللاحقين مثل هيغل وشوبنهاور ونيتشه.

إيمانويل كانط هو شخصية محورية في تاريخ الفلسفة الحديثة، حيث ساهمت أفكاره في تشكيل الفكر الغربي وأثرت على مجالات متعددة مثل الأخلاق والسياسة والمعرفة.

والى روايات وكتب أخرى قريبا ان شاء الله

الروائى خالد حسين

رواياتى وكتبى:

رواية من الظل إلى العرش عن دار طفرة للنشر والتوزيع

رواية ملكة الاهرامات منصة أمازون “باللغة الانجليزية”

مصر وجهتك السياحية الأولى منصة أمازون “باللغة الانجليزية”